倍福文学

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第45章 格物谈（第2页）

“唉，本来这事这样也就算了。只是家岳生性随意，之后还拿此事到处向人吹嘘，以炫耀自己的仿作水平，这便是把沈存中彻底得罪了。此后，他写书作文，必然是不愿提及家岳。”

“哦？想不到还有此等轶事！只是书中缺了米老，甚为遗憾啊。”

“不过此书出来后，家岳来曾来信，说沈存中在书中对其他各位书画家与作品的品评非常中肯到位，他都甚为称赞，嘱咐我要多多学习。”

“能不以个人私怨而累及书作的评价，米老前辈的胸襟令人钦佩。”

乔襄文摆摆手道“家岳性格使然。”

秦刚点点头，突然对二人问道“两位以为，梦溪丈人为何要写这本书？”

这个问题有点令人猝不及防，但听了后又觉得相当重要，邹乔二人不禁愣住了。

秦刚继续说道“世人版印书籍，或集注圣人经典，或阐述个人学说，又或汇编诗文作品。但此三者，似乎皆不适于分析此书。”

邹放手捻颏下白须，犹豫地开口说道“沈存中自幼随父宦游各地，之后为官遍及南北，此书中应该记的都是他游历天下所见之事，当是以此彰显自己的博闻广识。”

其实邹放的意思就是说沈括写这书纯属装点门面，显摆自己，乔襄文就先出言反对了“沈存中非炫已之人。以在下之猜度，昔日司马相公着《资政通鉴》，通鉴千古之事，以资于当世治道。梦溪一书，虽内容庞杂，似有小道之嫌，但治世之心昭然于纸上。”

秦刚心里暗惊，这乔襄文还真是个明白人，几乎已经看到了沈括的内心。

“乔兄之语，小弟甚为认同。”

秦刚以手抚书，感慨地说“天下大道，源出何处？《易经》有云易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。但此玄妙之语，又能何以为证？何以为实？”

邹乔二人皆听得认真。

“小弟以为，大道既可主宰万物，万物当可反证大道。所以，梦溪丈人当是以此书，载以自己‘行万里路，记万象物，着万字言，明万事理’之心，乃凭旁支证圣言，以小径通大道也。”

这段话实际上便是秦刚这些天来的思考总结。

他是来自于科学昌明的后世，自然可以轻松掌握历经数代科学巨匠的思想成果，但是这并不意味着他可以在这个时代简单碾压所有人。

在秦家庄睡足轩里的有限书籍中，他已经惊叹于宋代儒者对于宇宙观、世界观的认知深度，他们已经开始用着独特的语言与思维方式，开始细致地剖析这个世界万物之间的原理与联系。

所以，也正是因为如此，这个时代才会诞生像沈括这样的科学大家，以及他笔下所出的这部《梦溪笔谈》。

由是，这也给予了秦刚以极好的机会，站在他们的这些研究基础上，开始考虑，将那些来自于后世未来的一些明成果，可以无形地融入进去，以逐渐形成更加浅显与实际的经世致用之说。

这里自然包括已经推出了腌蛋、孵鸭、水泥、牛痘等物。