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第129章 哥几个辩经又输女人了快摇郭子（第1页）

讨论了一段时间之后，两人依然有些稀里糊涂的。

“我现在能理解的，还是既然不能斩草除根，就索性不要去做。”

朱文奎直言：“至于其他那些理论，我其实也不是很懂。”

“我觉得就不用花太多精力。除非真的很有天赋，总能很快抽丝剥茧，找出最本质的原因，再给大家说明白。”

脱欢干脆直接说道：“至于大部分人，根本不是这块料，想得太多，反而会阻碍实际做事。”

“我们的文化，也不推崇这种人。要是讲太多大道理，大家会觉得你只会清谈，跟个希腊人似的。这一点，我觉得中原也很明显。不过这里有些地方，也确实是不讲大道理不行。不套个教义之类的帽子，大家是真的不会相信。”

“这个倒是好理解，就是文化水平太低。”

朱文奎说：“唐姑娘给我说过，宗教这个东西，提供的是一种承诺。说得通俗一点，可以参考那些意大利商人的术语，把它的核心，归类为‘信用’。”

“人类的所有组织，都需要有信用才能维持。因为大家给你做事，服从你的命令，肯定是为了更好的未来——不管通过什么方式实现，不管许诺的内容比较务实还是比较虚幻，总之，都得给人相应的好处才行。”

“太爷爷起兵的时候，给大家的承诺，就是驱逐外族，恢复社会秩序。元末战乱不止，国家几近崩溃，民众困苦不堪，因此这种承诺有巨大的吸引力。他也不断取得胜利，最后实现了诺言。因此，他再继续做出的许诺，就很容易被其他人相信；他提出的对应的要求，也会得到大家的遵守。我们大明的‘合法性’，也就是这么来的。”

“而有些时候，许诺没有这么现实，也不好验证。来这里做生意的商人，经常要路过天竺，所以这些年，我们对那边的风俗，也了解了不少。天竺的本土宗教，是当地的婆罗门祭司掌控的。他们的承诺，似乎就是另一个套路。”

“祭司告诉大家，只要能遵守他提出的要求，一辈子严守规矩，努力做符合自己身份的事情，不偷懒也不逾越，就能得到报偿——大致就是死后可以脱离苦海，通过转生得到更好的生活之类。”

“不过说实话，我们对那边了解也不多。唐姑娘算是这方面的专家了，但她也不知道，婆罗门是怎么给信徒验证这个说法的。”

朱文奎挠挠头，犹豫了下，说道：“反正我是觉得有点怪。他们真就说啥信啥”

“那应该不会吧，有点违反人的本能了。”

脱欢说。

“是的。理论上，不管是什么样的许诺，都得有验证的过程，才能让更多人相信。哪怕宗教，也是如此。你看，十字教各派，就有一套比较完整、也可以重复使用的标准流程，来确定和宣传神迹，以此来增加权威性和可信度。”

朱文奎举例道。

“至于唐姑娘他们那个教派，许诺的目标，都已经不止是宗教本身了。对信众来说，教义提供的许诺，也不止是遥远的天国，而是现世就可以看到的、让百姓日子能过得更好的转变。而且有时候，这目标也不见得很大。”

“元末那些教派也是如此。太爷爷他们，当时还参与过，所以很清楚里头的逻辑。很多教派其实就是承诺说，只要遵守教规，以此建立组织，神佛就会保佑大家驱逐士绅恶霸的行动获得成功，得到更好的生活——这些民间宗教，几乎都是这类思路。所以，也不难验证。”

“这是一种……希腊人所说的，自我实现吧。”

脱欢想了下，憋出个不知道是否确切的词：“以神佛的名义，会增加大家的共识，让组织更稳固；稳固的组织，就更有战斗力，不管是互助还是逼官府让步，乃至直接造反干掉元绅，都有了最基本的倚仗。而有了这种能力，即使是普通百姓，生活也确实会有转变的可能性了。那你说这算不算神佛保佑呢……”