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第六十六章 城里没有犹太人不是他们心善而是我们军团来过（第1页）

之后的两天里，众人又连续参加了几场宴会，军团也在城里采购了补给。之后，他们继续往南，前往耶路撒冷。

其实这里大部分人，对于耶路撒冷是没什么兴趣的。哈菲兹的士兵本来就驻扎在这边，想去早去了。至于紫帐汗国的军队，对于这座城市也没有什么特别的爱好。

汗国的国教，是拜上帝教。教义典籍，都是张大牧那会儿，整理编纂成的。大家日常使用的经书里，只是在提及天兄故事的时候，会说一下他的祖籍，强调一下这里也是罗马故地。其他大部分经文教义，写的都是各种道理，和具体某个地方，没有太大关系。

而且，紫帐汗国当年的故都西安，才是拜上帝教最初建立的地方。当年，汗廷和教会第一次正式定居下来，确定都城，就是在这座保加利亚小城里。时至今日，最早的那座教堂，张大牧与天兄夜谈的祈祷室，存放第一批经文的档案馆，都依然还在。

因为当时，大家希望国家能像汉唐一样强盛，这里也能兴旺达起来，成为西方的长安，所以起了“西安”

这个名字。可惜由于位置不好，终究没能成为大城。汗国的经济和政治中心，也南移到了交通更便利的大都。不过，作为具有特别意义的地方，至今仍然有不少人前去游览。

对于拜上帝教教众来说，说圣城，大家立刻想到的，就是西安县城；说圣墓，大家第一反应想起的，就是城里张大牧的陵墓。至于耶路撒冷那边，和他们这个宗教，已经没有太多联系了。

哪怕对于其他教派分支，情况也是如此。郭康手下那帮罗斯人，理论上都是正教会的信徒——当然，就算基辅和莫斯科的教会，也没法完全管住这片大地。他们实际信的，往往都是杂糅了大量地方传说和民间故事的“土味儿”

正教，更和耶路撒冷什么的没啥关系了。

郭康之前给他们说，公主要带大家去一次圣城，士兵们还觉得奇怪，说神父早就讲了，咱们罗斯人的圣城，不就是这大都么，为什么还说要去一趟啊

不过另一方面，考虑到对外宣传的问题，到那边跑一圈还是有点用的。而且耶路撒冷也不是很远，就在南下的路上，所以狄奥多拉想去，路过一趟也没什么问题。

耶路撒冷所在的地方，叫做巴勒斯坦。这名字，还是罗马人起的。

罗马人来到这里的时候，当地还被犹太王国占领着。然而犹太人总是莫名其妙就要造反，最后，罗马军队攻入耶路撒冷，取缔了犹太王国。耶路撒冷城被改名为埃利亚卡比托利纳，这一带地区则改称为巴勒斯坦，意思是“非利士人之地”

。后来罗马人改信十字教，城市的名字被改了回来，但地区的名称，至今也没有变动过。罗马官方的档案、地图里，依旧是这么称呼的。

和北方叙利亚地区一样，巴勒斯坦的地形，也可以分为海岸、靠海的山脉，和山脉之外的谷地。从贝鲁特往南，沿着海岸，是提尔、阿卡、海法、凯撒利亚、雅法、加沙等一系列港口，海运十分达，也是最富庶的地方。不过，海岸平原也很狭窄，深入内陆不远，就是南北走向的加利利山、撒玛利亚山和犹大山，彼此相连，隔绝开了两侧地形。拿撒勒、耶路撒冷等城镇，就在山间的空地上。

山再往东，是约旦河河谷。约旦河从太巴列湖，也叫加利利海出，也是一路向南，注入死海。河流两侧这一片区域，因此而得名“约旦”

。

后来，十字军占领了这片地区。他们势力范围的边界，就在约旦河这里。因此，欧洲人开始把约旦河以东、天方教诸侯控制的地区称为外约旦；约旦河西岸，十字军控制的这一块，则叫做内约旦。

这里的历史相当古老。河西岸的耶利哥，一度是世界上最古老的城市，有一万年的历史——不过后来塞里斯那边也现了这个时代的城市，所以只能叫之一了。只是，虽然起步早，时间长，当地的实力却一直很弱，总是被四面八方打，反而历史越长越难过了……

出之前，军团中高层人员，开了个简短会议。之前，郭康借着宴会招待的功夫，向当地人仔细了解了这边的地形，随后又雇佣了向导，把沿途情况记录下来。会上，向大家做了报告。

“要从大马士革出，穿过这片区域到耶路撒冷，有两条常用的路。一条是先回到海边，然后一路南下，到达雅法港，再向东边内陆走，直接进入耶路撒冷；”

他在地图上给众人说道：“一条是直接向西南行进，经过戈兰高地，到达太巴列湖边，沿着约旦河南下，然后向西进城。”

“前者远了不少，但是一路交通达，补给也没有问题。后者距离比较近，但这边山区和荒漠很多，一路都缺乏水源，对大军来说很麻烦。太巴列湖西边那个山头，就叫‘哈丁之角’，当年耶路撒冷王国的军队就因为缺水，在那里溃散覆灭。”

他说道：“现在时间并不是很紧，我看还是前者比较好。”

大家对此都表示赞同，只有朱文奎好奇道：“不是说约旦河西边，当初都是十字军的地盘么。在自家领土上，怎么还能缺水溃散的”

“这也不奇怪。”

郭康说：“阿拉伯人和突骑施交战的时候，也是在自家领土，还是在河边给渴得溃散了。这种事情，历史上还挺多的，不算特别。”

“这样啊……”