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第528章 倭马亚家族衣锦还乡（第2页）

“小亚那边本来就没多少人，改得肯定快。而且我和天方教的一些神职人员聊过，他们大部分，也不觉得小亚那些信徒，对于信仰有多严谨——你看看他们每年，要从我们这边进口多少葡萄饮料，就知道了。”

王大喇嘛说：“我感觉，这些人可能对此就不怎么在意，所以改得反而快。”

“那倒是可以理解了。这不就是倭马亚王朝的‘汉人’么。”

曹建评价道：“怪不得总感觉这有点似曾相识。估计元世祖之前，做这种事情的人也不少啊。”

“是啊，我看其他地方，像是叙利亚那边，当地的拜上帝教信徒明显没有那么多，而且其中不少教派组织，还是十字军之后才兴起的。”

曹建也好奇道：“至于小亚那边，变化得更快，现在估计都没有拜上帝教信徒了吧？埃及人是怎么坚持下来的？”

“你看，这种情况下，叙利亚人肯定乐意跟着他们了。”

“叙利亚那边，商业城市很多，之前的很长时间里，经济都比较繁荣。当地人都擅长经营，习惯四处做生意。这些滑头的人，改起信仰来也肯定快。”

他评价道：

“当然，这也有历史原因：叙利亚是倭马亚王朝的根据地，属于被优待的地区。当地人改宗，能得到很大的提升空间。我估计，这也是个原因吧。”

“西边也是如此。波斯人推翻倭马亚王朝之后，派到西班牙的叙利亚军队依然对倭马亚家族保持忠诚。当地的后倭马亚王朝，就是那边的叙利亚军人拥立逃亡的家族成员建立的。”

“我一直以为叙利亚人就是阿拉伯人呢。”

普龙斯基好奇地说：“原来他们其实就是改宗的土著啊。”

“现在连突厥人都说自己是‘真正的信徒‘了。”

曹建吐槽道：“我看阿拉伯人也没什么办法。毕竟那些突厥军阀，脾气都不怎么好，教法学家也打不过他们……”

“整个倭马亚王朝，东到撒马尔罕，西到伊比利亚，到处都是叙利亚军队在为了帝国南征北战。在河中那边，和唐朝的各属国在撒马尔罕一线对抗的骨干力量，主要就是倭马亚的叙利亚军队。而迁徙到当地的阿拉伯部落，反而经常反抗倭马亚王朝的统治，甚至联合唐朝一方，以及当地波斯人，去造哈里的反。”

“那确实。”

郭康也说道：“除了汉高祖还乡、元世祖还乡，倭马亚家族也衣锦还乡，回麦加了啊……”

“还是不太一样。”

王大喇嘛倒是区分道：“按我看的文献，元朝的汉军的作战积极性，放在世界范围内，只能算是一般。稍微远一点的地方就不愿意去，去了也得讨价还价。虽然征伐蒙古叛军的时候，经常让汉军当主力，但这些军队却难以在草原长期维持。”