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第五百二十九章 看在天父的份上拉教友一把（第1页）

自建帐以来：罗马汗国记正文卷第五百二十九章看在天父的份上，拉教友一把！城外的一处修道院后，朱文奎等人举行完仪式，依次在这里的一片新坟前，留下祭品。

一名带着他们的神父，向一群新来的吴王府家臣，解释这里的仪式。

“我们这里的传统认为，善人去世后，会被圣彼得手下的天使接去天堂，办理各种手续，登记一生中的各种事迹，从而在天堂里得到对应的位置。这个过程很详细，因为没有人能瞒得过天父，与奉祂之命履行职责的天堂官吏们。但也是因为如此，天使们要花费一段时间，才能整理完这众多的文件。”

神父说道。

“而且，七天是一个安息日。天使们和去世者的灵魂，都会在这一天放假，自由行动。所以，在这一天，去世者的灵魂会重新回到尘世。在世的亲戚、朋友，就会在这一天举行祭祀，招待和告慰他。这一天结束之后，灵魂会返回天堂，等下一个安息日放假，再来一次。”

“七个安息日之后，天堂里的天使们，就已经有足够的时间，把各种事务都处理完了。去世的善人也会得到正式的安置，永远沐浴在天父的光辉之中，在天堂幸福地生活下去。没有什么特别任务，就不会再来凡间了。所以，七個安息日之后，我们的祭奠活动，也就算结束了。”

“原来是这么个说法啊。”

新家臣们纷纷露出了然的表情：“不愧是罗马人，礼节就是周到啊。”

一边说着，众人跟着朱文奎，走到最后一座坟前，把祭品摆放好，仪式性地对坟前的十字架做了打扫，然后各自按照礼仪，对着坟墓致意。十字架上，刻着“明故吴藩前卫指挥佥事杜公之墓”

。

“这边也来看看吧。这个拼音写的对不对啊？”

简短的仪式结束之后，朱文奎便招呼队尾的两个修士过来。

十字架背后，用拉丁字母，写着“卡尔·杜瓦尔克”

的全名发音，大致生年，和阵亡时间。修士们检查了下，告诉他，没有问题了。

脱欢和郭康也在队伍里，就跟在朱文奎后面。见他们去检查文字，脱欢也跟了上去，你看了看那行字，问道：“这拼音好像和我们的不一样啊。”

“我们使用的其他记录符号，则都是拼音字符。包括希腊字母，拉丁字母这些，都只是对于发音的记录工具，并不是真正意义上的文字。”

“要是他乐意的话，可以邀请他到大都来做客。”

脱欢对那两个修士说：“我们的拼音整理工作，很需要这样有经验的人才来支持。到时候让他直接找郭康安达就行。”

“是啊，胡神父出身贫寒，但自幼就很是好学。靠着勤学苦读，从取得了如今的成就，算是典型的士人了。这样的人，在哪里都是受大家推崇的。”

朱文奎不意外地说：“能把注音工作做好，也是好事。这样一来，我们后面的工作，也会轻松不少。”

“原来是这么个概念啊……”

两位修士一幅开了眼界的样子：“怪不得大家都说，东方才是天父青睐的地方，那里随便流出来的物件，在这里都是宝贝。当时吴王招募我们的时候，略微说了一些，就已经让人很是神往了。看来，我们还是得多学一学人家啊。”

“首先，并不是写下来的字符，就叫做‘文字’。据说在巴别塔之前，人类就只有一种语言。而之后，语言虽然分离了，但天父永远会给人们留下改正的希望和机会。这个机会，就是文字。”

“罗马的教会，倒是不支持我们的研究。”

刚才提问的修士告诉他：“他们觉得拉丁文才是神圣的，不能让我们用自己的文字……啊不对，字母，来进行记录。”

“后来，其他地方留存的原初文字，都因为各种原因，渐渐失传了。但汉字还是流传下来，现在依然在使用着。目前，也就这个，算是‘文字’。”

“而且，他们毕竟没有文字，只有这种拼音。如果套错了，很可能会出现错谬，让人难以理解。有些注音法，干脆本身就不准确，这样下来，甚至可能隔了几个村子，就变成完全不同的东西了。”

“我们之前确实没有自己的文字，但你们是有的啊，而且哪怕我们那里，都有很多人推崇你们的文字呢。”

一名修士疑惑道：“既然有了更完美的文字，为什么还要研究注音符号呢？”

（）;（）　　“所以，一方面要规范大家的发音，一方面也要寻找更精确的记录方式。现在不止我们这边，波西米亚的很多学者，也都在对此进行研究。他们现在用的这套拼音，就是‘胡斯正字法’的成果，算是目前最新、最准确的一套了。”

“通过研究教义和历史典籍，我们可以确定，人类最早的时候，同样也是只有一种文字的。而且和语言不同，这种原初文字并没有被消灭，反而在不断发展完善。最早的时候，文字可能在不止一个地方有留存。如果中原太远的话，你们去近一点的埃及，还能看到古早时代的石壁和石碑上，有这种类似远古文字的东西。”

“别理他。”

脱欢不以为然：“连我这样的非神职人员，都知道，现在的拉丁经文，也是不神赐的，而是当年的大经师哲罗姆翻译过去的。他依据的原本，也是希腊文和希伯来文的——这不就是一堆注音符号翻来翻去么？有什么神圣不神圣的。”

“对。欧洲这地方，方言实在太多了。大家十里不同音，想把发音表达出来，难得很。”