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第四百二十一章 罗马真理（第2页）

“有了这些力量之后，就可以把组织和秩序向更广泛的群体扩展开。比如借助教士向民众传教，借助打手控制这个街区。这样一来，这个秩序也就算是建立起来了。”

“无论这个组织是‘好’的，还是‘坏’的，我想，应该大致都是这么个过程。”

“您的意思是，这些组织的好坏，就是看他们这套说辞，到底是接近真理，还是谎言的比例更大？”

米哈伊尔神父似乎明白了。

“是啊。”

郭康点点头：“而且，大家都知道吧，谁更接近真理，谁就更接近父的旨意。所以，接近真理的组织，显然就会有更大的力量。”

“理论上倒确实是这样。”

米哈伊尔神父苦笑着摇摇头：“可惜，很多时候，神学也没法直接解决眼前的问题啊。”

“这应该不止是神学上的结论。”

郭康告诉他：“在塞里斯，有位古典时代的哲学家孟先生，他研究古代历史，提出了一个理论。他说，谁能用宽厚平和的方式管理好国家，谁就能无敌于世间。”

“那个时候，比兄开始传教早了好几百年。但你看，只要认真观察社会和历史记载，哪怕是不同的文明，现的规律也是差不多的。即使在我们目前的神学研究之外，这些规律也一样适用。”

“所以我才敢说，这也是一种普世的概念，是更接近真理的论述。”

他最后总结道：“我相信，之前的种种问题，只是暂时的。”

“谎言终究无法战胜真理，基于谎言建立的组织，也肯定会被基于真理建立的组织击败。父、兄和神祖，将会见证这一切。对此，我还是有信心的。”

“这么一说，我也明白了。”

米哈伊尔身后，另一名帮忙扛着十字架的神父点头说道：“我当年在各个村社间来回传教的时候，就觉得那里的信徒们，一直都饱受着不应得的折磨，却又说不太清楚其中的原因。按这个思路来的话，确实好理解一些。”

“对啊。父何时说过，他们有权力把领民逼到这个份上？”

郭康一摊手：“所以说，他们的统治，也是依靠大量的谎言进行粉饰的。我们能力有限，没法纠正所有的错误，但至少眼前这些，还是要尽力而为的。”

“我们教会，自称是继承了兄和圣人们的衣钵，继续他们当年未能完成的事业。既然如此，我们自己就得最接近真理才行。否则，怎么教导别人？”

“另一方面，我们也不能只把自己关在修道院里读经。是不是真理，不是自己空口说的，而是要拿出具体的表现来，否则大家不信怎么办？”

“像这次，就是一个机会。如果我们能让这里的人，直接感受到两种秩序的对比，那么不用再多费说辞，哪怕是从来没读过经书的人，也会明白为什么我们才是更有道理的。”

“我们之前，确实都是空口去劝为主。偶尔有些兄弟试图做些什么，也都是教大家一些种植和养殖的技术，没有想到改变当组织这一步。”

米哈伊尔神父反思起来：“这样确实效果很一般。领主们不喜欢我们，平民的日子和信仰状态，也没怎么改善……”

“所以我才一直对大牧说，想请你们加入军队。”

郭康告诉他们：“原本我们的随军神父，也就是做一做祈祷和告解之类的仪式，但现在看，这样还是不够。”

“我觉得，一支真正有战斗力的军队，不会只是单纯的战斗组织。我们需要更多的、更有能力的教士，加入军队。不止是对士兵进行教育，也要借助军队组织，对更多的人进行教育和宣传。”

“我们这边，宗教战争生过很多次。方教也好，拉丁人教会也好，都经常打着传教的旗号，互相打来打去。但到最后，基本还是抢一通了事，很少有能建立稳固成果的。尤其是最近这几十年，宗教战争都快成了滑稽段子了。”

“你们想过没有，这是为什么？”

“按这个思路，是因为异端和异教徒试图宣传的，根本不是真理。”

扛着十字架的神父立刻反应过来。

“对啊。”

郭康点点头，揶揄道：“军队参与和帮助传教，本身是没有问题的。真正的问题在于，蛮族们太没文化。他们总觉得，想要宣传真理，只需要通过战争行为本身，就足够了。但实际上呢？他们既不擅长战争，也不懂宣传，更是摸不到真理的边。”

神父们都忍不住笑了起来。

“实际上呢？”

郭康严肃了一些：“我们现在，看了这么多历史教训，今又亲身体验了一番，也应该知道了。军事手段确实是非常必要的，甚至是宣传真理的前提，否则，那些敌人也不会让我们好好教育大家的。”

“但是，只有军事手段是不够的。真正想要宣传真理，就得靠自己的切实行动。要让民众知道，真理确实可以带来改变。追随宣传真理的教会，确实可以感受到福音。这样，才有了好好宣传、教化普通民众的前提。”

“那拉丁人的各种宗教战争，也可以归入谎言么？”

米哈伊尔神父问。

“父爱世人，不会因为他出生在罗斯乡村或是大都城里，就会有所偏私；兄传教的时候，也不会因为对方的族群和等级，就有所偏私；反而是当时的犹太教祭司，担心自己垄断的宗教权力被人夺走，向罗马总督施压，才导致他遭到逮捕。”

郭康列举经书里的记录：“所以，按我的想法，拉丁十字军从一开始就是错的。”