倍福文学

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第二百八十二章 可以和解么求月票（第2页）

郭康说。

“太一生水，所以上帝也行于水面。水反辅太一，于是生；反辅太一，于是生；共同反辅太一，于是生神明，也就是众多称为‘神’的使。因此，万物，皆出于太一，是以有一生二、二生三、三生万物之说。”

“这么看来，拜上帝教倒是近乎道教了。”

道衍和尚没有表达赞同或是反对，只是直白评价了一句。随后，他又问：“那请问，上帝在哪里呢？”

郭康拍了拍胸口：“在你，在我，在众人之心。”

小让娜显得有些惊讶，狄奥多拉则不动声色看了看他。道衍和尚同样没有表达意见，只是笑了几声。

“如此说来，贫僧倒是稍微明白些了。”

他说：“刚才郡主说，各个朝廷都需要神学理论的支持，郭公子也表示赞同。那么，郭公子是怎么考虑这个问题的？”

“我是这么理解的。”

郭康组织了下语言，说道：“想把人组织起来，就得提供一个理由。这个理由可以有很多方面，比如跟着我干，今后保你荣华富贵；或者不跟着我干，我们就会被其他人干掉，诸如此类。但无论如何，肯定是要有一个，去说服别人的。”

“最简单的方式，当然是最直接的奖励。但这里有两个主要问题：一是，很多时候，在行动之前，奖励的东西是不存在的，得等行动之后才能获得。而这个行动本身，可能是有风险，甚至危及生命的。如何让人为了还不存在的东西去拼命？这是一个无法回避的问题。”

“第二点也同样重要：获得了奖赏品之后，如果保证自己还有权力，进行分配？如果不按事先说好的、相对公平的原则进行分配，这个组织可能就会直接瓦解，不复存在了。但另一方面，其他人为什么要遵守这个规则呢？”

“第一点，就是现在意大利雇佣兵的普遍问题，大家了解了他们的事迹之后，相信都能明白这样会有什么后果。”

他举例道：“第二点，其实也有例子。”

“当年，卫庄公登上城墙，看到戎人聚居的城邑，说‘我是姬姓的国君，国家里怎么有戎人’，于是命令拆毁城邑。戎州己氏的妻子头美丽，庄公就命令把她的头剪了，给自己的夫人做假。”

“庄公还喜欢役使匠人，命令他们长期工作，不准他们休息。匠人怨恨庄公，于是，和庄公生冲突的大夫石圃，就借助匠人动叛乱，戎人也来帮助他们。庄公抵挡不住，连忙向工匠请求，希望可以和解。但众人都不答应。”

“庄公匆忙翻墙逃走，躲进己氏的盘，给他看自己携带的玉璧，说‘帮我活下来，这玉璧就给你’。己氏回答：‘杀了伱，这个玉璧又能去哪里呢？’于是杀死庄公，得到了他的玉璧。”

“卫庄公拥有指挥别人的权力，但这种权力并不是生而来，而是依靠他的权威。当这个权威不复存在之后，他自己却没意识到，以为自己还有赏罚的权力。所以，最后才以这种荒诞的方式被杀。”

“这个故事的意思是，君主拥有财产，可以进行奖赏，但保护财产、保护分配财产的权力，是需要力量作为支持的吧。”

小让娜说。

“是的，我们需要讨论的问题就是，这个力量从何来。”

郭康点点头。

“人很少、组织很简单的时候，个人武力就够了。如果有以一当百的能力，能够带着几个随从就撵着成群结队的敌人跑，那当然可以当领，拥有这些权力。历史上也确实不乏这种人出现。”

“但问题是，一则这种人不多，不可能每个组织都有这样的人来带领，而且这些勇士也不见得擅长管理。二是这种组织也不会很大，因为一个人能管得住的人数，是很有限的，这种组织的规模到一定程度，就会趋于瓦解。它的秩序能够覆盖的范围，上限也就很低了。”

“所以，由赏赐品和个人武力维持的组织，实际上是最原始的。现实中，纯粹依靠它的组织也很少，因为它太不牢固了。哪怕街头黑帮，都得拿出点‘同乡互助’、‘兄弟义气’之类的‘概念’，帮助维持。我想，原因就在这里了。”

（本章完）