倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第二百七十二章 在我心中有着一个儒生（第1页）

[]

“既然你对明朝了解的多，那就继续说吧。”

狄奥多拉说：“你为什么认为他们会立刻改变习惯？”

“因为你还不够中原。”

郭康笑道：“像我这样思路很中原的人，不用细想就能明白其中原因。”

“中原人根本没有什么一以贯之的‘传统思维习惯’。或者说，他们的传统习惯，就是实用主义。”

“总结一句话，就是他们注重实用性，而忽视不实用的‘奇技淫巧’。可以说，他们的优势和劣势，其实都在这个特质上了。”

“奇技淫巧……”

狄奥多拉开始思考这个词。

“对。”

郭康解释道：“这个词出自《尚书·泰誓》，原文是说周武王谴责商纣王，说他用奇特的技艺和过度的技巧，来讨妇人欢心。这是个词其实是个很好的概括，能形容中原人的普遍想法。”

“那伱这个算不算奇技淫巧？”

狄奥多拉指了指那件脚手架似的胸衣：“我感觉这技术也挺奇特的……”

“奇技淫巧的关键在于‘过度’。”

郭康完全不在乎：“都是技术工巧，古人就经常认为用来娱乐的技术是奇技淫巧，但从来没人说改良农具、研究水利器械是奇技淫巧。因为只有‘玩的过头’这么一说。对农业技术的提升，就从来没人嫌‘过度’了。”

对这一点，郭康是很确信的。中原的农业，属于几千年来，展进步从没停过的行业。哪怕到清朝中后期，工具和技术都在继续升级，可能也就民国年间生过大规模倒退。可见，被排斥的从来不是技术和创本身，而是被认为无意义、甚至有害的那部分。

“我给你做的这东西，不是为了提供过度的娱乐来取悦妇人，而是为了解决问题，缓解生活中不方便之处。所以，也就算不上奇技淫巧了。”

他自己下了结论。

“原来是这个意思。”

狄奥多拉大概明白了。

“说实话，这个思维方式确实不利于鼓励人们思考自然哲学。因为在很长的时间里，这种学科提供不了多大的实用价值。”

郭康说。

“生活、生产乃至军事中的很多方面，靠古代的科学水平就已经够了。而包括蒸汽在内的明，又基本都是技术和工艺领域的突破，和自然哲学本身没什么关系。”

“这样啊……”

狄奥多拉恍然大悟：“怪不得你说教会才最适合研究这些。”

“哎，中原人太踏实了。”

郭康摇摇头：“这么‘虚’的事情，也只有宗教组织才能持之以恒坚持研究和投资了。”

“但反过来说，一旦现了其中的价值，他们也会立刻调整过来。虽然这个过程也需要时间，但对于一个文明，尤其是这么大体量的文明来说，做出大幅度调整已经是一件十分困难的事情了。哪怕和那些历史更短、体量更小的文明比，这个反应度也是很惊人的。”

按前世的经验，中原人进行整体性的调整，可能也就只需要一代人，甚至都不到。清末的变化显得“缓慢”