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第二百零八章 我信的神这么多肯定不是无神论者（第3页）

“吹嘘？”

小让娜歪歪头，显得有些疑惑：“有吹嘘的成分，也没错就是了……”

“但这应该不是公教徒自己吹的。”

她想了想，判断道。

“为什么？”

郭康问。

“这不止是这些传承是真是假的问题，而是因为正常的欧洲人，不会选择这个吹嘘的方向。”

小让娜一脸确信的神色：

“我也算西欧公教徒，很了解他们。如果他们吹嘘，肯定是从父的恩典、教会的正统性、王国的权威这些方面，来进行描述和渲染。这个文明传承……怎么看都不像他们能说出的话。”

“对啊。”

朱文奎也点点头，随口说道：“搁这儿给蛮族通三统呢，人家懂这个么？这想法太中原了，根本不是人家欧洲人的思路。”

“论证正统也行，但不是这种哪个文明继承哪个的思路。”

小让娜纠正道：“欧洲和中原不同，教会才有正统传承这么一说。但世间只有一个父，教会也不会有前朝和二王三恪。所以他们的传承，只关心‘教徒’这个身份，不需要考虑文明更替的问题。”

“而各个世俗政权，正统性是神授的，和文明、族群之类，更没什么关系。德意志国王自称罗马，主要也是罗马的宗教意义，不是说真的自认罗马人了。”

“如果我作为公教徒，来进行宣传，目标是论证文明历史悠久的话，肯定是从摩西这里入手。”

遇到擅长的话题，她又分析起来：“先论证从亚伯拉罕到摩西，这段古老的历史，以及他们和美索不达米亚、和埃及的关系；然后论证摩西出走之后，文明和真理的火种又到了中海东岸；接着，论证兄基督的时代，文明和真理被传播到中海各，逐渐与罗马合一；最后传到西欧，随着罗马教会的传教扎根下来。”

“埃及最好还是少提。因为在经书里，埃及主要是反面形象。提到他主要是给一个时间标尺，用来对比，说明历史久远的。”

她托着腮帮，想了片刻，又补充道：“对了，你说的希腊，也最好一带过。因为早期教会里希腊神父和拉丁神父的争端，属于一烂账。里面涉及了很多事关教会核心的事件，包括教义的分歧和一些早期异端的出现，三言两语根本说不清，也解释不好谁有理。”

“这个方说的太细，不但不利于树立形象，反而会让大家觉得混乱，对传承的正统性产生怀疑的。”

“这样啊……”

郭康挠挠头，又想起了什么：“对了，不是说十字教的理论源头，是希腊人和希伯来人么？希腊人这就给踢出去了？”

“就是因为各种影响很大，才要踢出去，否则怎么论证自己的教会才是掌握真理的？要知道，相互接近的异端，仇才是最大的。”

小让娜指出：“另外你说的也没错。把希伯来人也踢出去，才是欧洲人的常见思路吧。”

郭康也思考了一会儿，现确实有点道理。

“那要是不考虑宗教呢，单独说文明？”

他换了个思路来推测：“如果欧洲人把教会排斥走，然后再去论述文明传承，总可以吧？”

“怎么可能。”

小让娜转动深色的眼珠，讶异看了他一眼：“西欧文明本身就是建立在宗教上的。没有宗教，怎么单独说文明？”

这一句直接把郭康问住了，一时答不上来。

“在欧洲，哪怕你不提宗教，也摆脱不了宗教的影响。”

小让娜告诉他：“所以，就算故意剥离宗教的部分，结果也只会差不多。因此我才会怀疑，这根本不是欧洲人自己想的吹嘘理由。”

“我上次还见到个人，很气愤说我是无神论者，因为我在铁匠铺工作的时候懒得留时间去祷告。”