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“你还想加更多啊!”
狄奥多拉也开始捂额头了。
“大家集思广益么。”
郭康很谦虚:“我现在只有一个不成熟的想法,能不能把‘夏’也加进去。”
“为什么要加这个?”
狄奥多拉问。
“我听过一个说法。”
郭康想了想,说:“有人认为,‘夏朝’不是他们自己对自己的称呼,而是周人口中的叫法。”
“在商朝时,还有个叫‘土方’的国家,力量很强,常年和商人交战。这个土方,很可能就是诗经里的‘下土方’。‘下土’是下、凡间的意思,‘方’是国家。所谓下土方,就是‘人间之国’,意思和那个‘世俗之城’差不多。”
“意思就是之下,人世间,都是他们的?”
狄奥多拉本来不想谈这么异端的话题,听这么一说,还是好奇起来:“我一直以为就是个普通的名字,没想到口气这么大啊。”
“那时候,大家的口气都很大。”
郭康指出:“取代夏的商朝,倒不叫‘世俗之城’了。他们叫‘大邑商’,也有记作‘邑商’的。”
“这是什么意思?”
狄奥多拉问。
“大邑就是大城,和我们大都一个意思。”
郭康说:“邑的意思,大概是……上帝之城吧。”
“他俩一伙的?给人家占齐了是吧?!”
狄奥多拉一脸无语。
“这不正好么。”
郭康提醒道:“你看,夏朝是世俗之城,罗马也是世俗之城,所以罗马和夏是一个来历。周人把各种‘夏’的分支,统称为‘诸夏’。说明我们罗马,也是诸夏之一,只是离得远了点而已。”
“这都行……”
狄奥多拉哭笑不得:“可是这样有什么好处么?”
“当然有。你看,夏就是凡间世界的意思,我们也可以借此宣称,罗马就是夏,夏就是世界,世界就是罗马。”
郭康举例道:“用这种‘三位一体’的方式,就不用跟蛮子纠结什么宣称不宣称的了。哪有比这更好用的法理。”
“三位一体不是这么用的……”
让娜试图打断他。
“没事没事,伱知道意思就行了。我神学水平差劲的很,回头我会找小让娜润色下的。”
郭康谦虚说。
“你可别找她。回头把她也给吓着了……”
大让娜急忙试图组织他:“你还是找你们王大牧吧。”
“他?他神学理论水平还不如我呢。”
郭康无奈说:“他能帮上忙,我也不去找其他人了。”
“……”
“今我们就只记下这个想法就行。回头有空,再慢慢加工。”
郭康指了指记本:“至于你们,我也不指望你们能有什么好办法,但至少要摆正心态,才能做好宗教改革的筹备工作。”
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