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第221章 杰士卡的后手（第1页）

现在的波西米亚，处于一种风云激荡的状态。而这种环境带来的，不止是政治上的新鲜事物。

和各种军事思路都比较“有章法”

的其他大国军队不同，在这边，各种并不怎么成熟的战术，也纷纷急匆匆地登场。

以前，大家一般认为，像罗马和波兰、匈牙利，英格兰和法国，这种激烈交战的地方，军事思想的更新才更快。但现在看来，各大国家的军队还是太保守了……

究其原因，恐怕还是正规国家的情况更复杂。哪怕有军事改革的需求，也得先考虑政治上的各种问题，结果就难以选择最有利于提高军力的手段，直接进行改变。

而在波西米亚，这方面就好不少——因为老国王查理去世后，这边的几个国王竞争者，瓦茨拉夫根本不管事，西吉斯蒙德则是想管但管不住，因此，当地的生态就非常“自由放任”

。

尤其是关于胡斯派的冲突爆之后，各地的矛盾几乎是一瞬间集中爆了。

本来，这边就有德意志移民和本地人之间的矛盾，以及胡斯派和罗马公教之间的矛盾。双方彼此摩拳擦掌，已经有相当长的时间了。据亨利说，在他老家附近，和德意志人的械斗，可能都持续了一代人以上了。

而这个时候，朱允炆又来推波助澜，导致本地胡斯派之间，上层和下层的矛盾也爆了。这下，当地更是一派生机勃勃的景象：因为各种矛盾彼此看不惯的人，甚至不用国王和主教们去命令，也会主动打来打去；哪怕不想战斗的人，也得赶紧集中武装力量，毕竟别人也很可能来打你……

哪怕是非常散装的波兰，也有个议会存在，可以给贵族们一个协调的平台。而且，只用考虑贵族的利益，就可以了。但在这边，已经是有了刀枪就是草头王的状况了。

可能是因为突然出现的军事需求，远远过了大家的预料，所以，各种原本称不上专业军事人员的人，也赶鸭子上架，强行顶了上去。

这些人里，大部分都谈不上专业。他们自己寻思出来的战术，说实话也没几个靠谱的。因此，绝大部分战术思想，都在战乱开始之后，很快在频繁的冲突中，连同它们的明者，一起被淘汰掉了。

不过，也有少数人，侥幸存活了下来，并且真的带来了一些新的思路。

而普洛科普，也是这种临时凑数上去的人。

在塔博尔派内部，他早年的定位还是“辩经高手”

，主要是靠嘴炮去和敌人战斗的，并且因为驳倒了教会专门从巴黎请来的“国外专家”

而出名。最开始的时候，他自己可能都没想到，会被推举到军事指挥的位置。

教会里原本就有一些纯学术路线的人。因为哪怕在神罗，也多少是有一些相对稳定的地方的。这些人更符合刻板印象的那种老学究，终生在大学和修道院里头释读经书、研究经院哲学、进行神学和文学创作。过着“两耳不闻窗外事，一心只读圣人书”

的生活。

波西米亚作为比较富裕的地方，也有能力维持一些学术氛围。在布拉格，先王查理就开办了一座规模颇大的大学，号称能和巴黎大学分庭抗礼，是公教世界在中东欧最大的研究中心。教会也创办了几座修道院，招揽了不少人在城里居住。

这些地方，实际上都是一个个独立的领地，内部相对而言还算比较有秩序，可以接受其他人的保护，不会哪天莫名其妙就被蹦出来的土匪骑士给干掉了。因此，尚且还有潜心研究的空间。

像胡斯神父，就算是这种学者型的神职人员。虽然是农民出身，但他因为过于“学霸”

，所以很早就去了大学读书，二十多岁就留校当了教授，不久之后还升任布拉格大学校长。

一开始传教，也是在城里的教堂。等他深入乡村的时候，已经颇有威望，身边有一群追随者保护了，因此也不用亲自和土匪们对打……

只不过，哪怕大学，也终究逃离不了外部各种局势变化的影响。甚至，这边的冲击，来得比外部还要早。只是学校里的各种势力，虽然激进，但都比较菜，所以很多时候，影响没有那么大罢了。布拉格大学也因为民族矛盾，产生了分裂，并且最后和教会生冲突，迫使胡斯等人出走。

虽说胡斯派有推举神父领兵的传统，但相对于这种学究，大家肯定更信任那种常年在基层摸滚打爬、确实有很多军事经验的神父们。然而，随着冲突愈演愈烈，塔博尔派得罪了众多教会和世俗领主，时不时需要和其他人交战。

很多神父，不管是有一定军事经验，还是纯新人，都在这个过程中失败了。他们或是殉道，或是被罢免，退出了指挥的岗位。而普洛科普，一个之前没什么战斗和胜利记录的人，反而坚持了下来。

这个故事，听起来很让人唏嘘。但战争，就是这么不讲道理的东西。硬要说的话，他其实是被西吉斯蒙德他们给“任命”

上去的……

可能是这种履历的原因，普洛科普的整个指挥思路，都和杰士卡本人不太一样。

杰士卡虽然打出了让人觉得匪夷所思的胜利，但他更注重练兵，关注士兵的训练和纪律；战场上，也都是按照战争的基本原则，有条不紊地打防守反击。虽然他对于时机和战线本事的把握，远不是普通人能随便学来的，但“看懂”

他的战争思想其实并不难，也可以供其他人参考和学习——这也是郭康很看重他，朱文奎也坚持让他主持练兵的原因。因为他俩觉得，这种才更适合作为模板。