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倘若这个被推翻的话,就等同于是推翻佛门一切之根本。
自古以来,有不少人尝试推翻佛门根本,但皆然都失败了,这个理论佛门是经过无数年的推敲,自我圆补,形成真正的无解之题。
故此,慧觉神僧不认为许清宵能推翻佛本之说。
第四场辩法,佛门也总算是扳回一局了。
不仅仅是佛门弟子如此想到,实际上各方关注的势力,也已经认定,许清宵这次辩法只怕要输。
人世间是苦海。
不仅仅是佛门是这般想的,仙门的道理也是这般。
只不过,佛门是苦海,仙门是红尘。
脱离苦海,脱离红尘,才可得道。
许清宵却说人世间是极乐,完全就是违背两者道理。
可就在此时。
许清宵的声音响起了。
“世间为苦海红尘,抵达彼岸,超脱自我,享人间极乐。”
“可何为极乐?无七情六欲为极乐?无忧无虑为极乐?佛祖诵经为极乐?”
“天地之间,阴阳共济,有阳才有阴,若无悲怎知乐?若无情怎知苦?若无爱怎能知悦?”
“世有八苦,生老病死,爱别离,怨长久,求不得,五阴炽盛。”
“此为苦海红尘,可却明悟,八苦为乐,便为极乐,彼岸在脚下。”
许清宵开口,他并不认为无忧无虑便是极乐,石头也无忧无虑,无有情感,这是乐吗?
人没有七情六欲,还是人吗?
超脱一切,没有了人性,这是佛,不是乐,这种存在是削减世人烦恼。
佛不需要太多。
佛是一种精神,而不是一种信仰,佛为世人扫去烦恼,并不是让世人全部化佛。
那样的话,这世间也没有存在的必要。
只是此话一说。
慧觉神僧笑了,望着许清宵道。
“如若按照许施主之言,八苦为八乐,人间既极乐,脚下既彼岸,如何做到?”
慧觉神僧开口。
许清宵说的这个理论没问题,实际上也有人提出过这个理论。
没有七情六欲,还算是什么极乐?
可问题是,提出问题,你要解决问题啊。
不能说提出来就行?
你说七情六欲是快乐的,这个没问题,可八苦你怎么解决?
生老病死,你无法解决。
佛门极乐世界,可以解决,只是你不能有七情六欲。
有失必有得。
也符合天理。
如此,慧觉神僧算是拿捏死了许清宵。
许清宵提出这个问题,他并不在乎,说出这个道理,他也不觉得什么。
解决问题,才是辩法的核心。
你自己都解决不了,那你说什么?佛门有解决之法,有超脱之法。
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