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第154章 西游降魔篇（第2页）

但大肚和尚并没有教玄奘什么驱魔降妖的本事，反而给了玄奘一本《儿歌三百》，教玄奘要用爱来感化妖怪。

这玄奘也是离谱，竟然真的相信了大肚和尚的鬼话，背熟《儿歌三百》后就想要去降妖除魔。

什么本事没学到，玄奘就想要靠一本《儿歌三百》感化妖怪不是搞笑吗？

更何况想要感化妖怪的前提不是先要降服妖怪吗？

不降服妖怪，你怎么用《儿歌三百》感化妖怪，真以为那些妖怪会站着听你念什么《儿歌三百》？

那些妖怪可不是什么善男信女。

在感化鱼妖沙僧的时候，玄奘就差点被沙僧打死，要不是玄奘是天命之子，刚好遇到前来降妖的段小姐，他玄奘说不定会被沙僧直接打死。

还有电影中的鱼妖沙僧和猪妖，当初看电影时李青就觉得，电影中的妖怪来历很是奇怪。

妖，它们并非人类所创造，而是由天地孕育而出。

这些妖本就是天生地养，乃是由天地间的生灵，凭借着自身对天地灵气的敏锐感知以及对日月精华的汲取凝练，历经漫长岁月的修行与磨砺，最终才得以成就妖身。

在这个过程中，每一只生灵都需要经历无数次的考验和挑战，想要修炼成妖也不是那么容易的，它们要在茫茫天地之间寻找适合自己修炼的灵脉，以此吸纳更为纯净浓郁的灵气，同时，还要避开各种天灾人祸以及其他强大妖物的威胁。

但电影中的沙僧和猪刚鬣却是人死后因怨气化成，这就有很大的问题了。

人死后灵魂应该前往地府投胎转世，在一个仙佛存在的世界，不可能没有地府的存在。

地府，作为这个世界不可或缺的一部分，它既是生与死的交界之处，也是灵魂得到审判与救赎之地。

传说中，地府有着严格的规章制度和严密的管理体系。

在那里，判官们会根据死者生前的善恶行为，对其进行公正评判，并决定他们来世的身份、境遇以及福报。善者可能会投生到富贵之家，而恶者则可能遭受苦难甚至沦为畜牲道。

就算沙僧和猪刚鬣恰好躲过地府鬼差拘魂，也是因怨气变成恶鬼游荡人间。

怎么会变成妖怪？

对此，李青觉得只有一种可能。

那就是在沙僧和猪刚鬣背后，有一只无形的大手在冥冥之中控制着这一切。

让沙僧和猪八戒死后因怨气化妖，让他们成为计划中的一颗棋子。

就如同《西游记》一样。

东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，性拙清流，无多作践；西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争。

但实际上西行路上大多妖怪都是出在西牛贺洲和东胜神洲，反而大唐所在的南赡部洲才是人间最繁华的地方。

佛祖认为南赡部洲周生愚蠢，毁谤真言，不识佛法，想要寻得一取经人前往西天取经，救南赡部洲百姓于水火，但佛祖不不是那么心善之人。

西行取经只是借口，真的目的是抢夺南赡部洲的香火。

佛祖让唐僧取经是为了让佛教扩大影响，其实那个经书根本没什么太大的卵用，西天取经真实目的就是为了扫清传教的障碍。

佛祖在背后操控着一切，经历九九八十一难取得真经，只是屁话。

《西游降魔篇》中的妖怪同样是佛祖的布局，也正是因为佛祖的存在，沙僧和猪刚鬣死后没有前往轮回，反而化身为妖。

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