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第313章 智者寡仁仁者弃智（第1页）

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于是，两人联袂向前。

准确说，两座脉泉并非在皇城内，而是在后方的山丘附近，被上林苑包围在中央，皇宫就是进出的唯一通道。

仁者乐山，智者乐水，是故，仁脉坐落在山腰平上，越过山丘后，可见一片静湖，湖心即是智脉。

考官带领下，士子们一同登山。

此时日头初升，山林清凉幽静，众人踏着松软土壤，沿蜿蜒小道向上，脚步轻快，心情都很愉悦。

任邬二人并肩而行。

任真有心结交邬道思，问道：“孔圣曾说，仁者乐山，智者乐水。邬兄认为，此言何解？”

邬道思不假思索，朗然道：“如果断章取义，从字面理解成，仁者喜欢山，智者喜欢水，则谬之远矣。至圣的意思是，仁者如山，智者如水。”

任真点头。他的观点是对的，这道小题果然难不住他。

邬道思继续说道：“智者，达于事理而周流无滞，似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，似于山，故乐山。至圣以山水比拟，蕴涵大智慧，仁智两脉的精髓皆在其中。”

任真若有所思，“邬兄的见解精妙，跟家师如出一辙。我看你沉稳有度，平静如山，应该是主修仁脉吧？”

刚才他提过这个问题，邬道思避而不答。

此时，邬道思摇头，低声道：“我以为，仁义礼智信，下五脉重在修身，成就美好品德，对经世治国而言并无用处。这不是邬某追求的大道。”

换言之，君亲师，上五脉才是大道所归。他志存高远，似乎对仁道不屑一顾。

任真凝眉思忖，说道：“咱们儒家主张仁政，以民为本，可以说是核心理念。邬兄为何认为，仁脉无法经世致用？”

邬道思闻言，轻哼一声，眼神玩味，“仁政思想，是对朝堂上的当政者们提出的。仁或不仁，皆在他们一念之间，岂是平民百姓所能左右？”

任真脸色微变，此人话锋直指朝廷，乃至女帝本人，虽说观点本身正确，但对自身安危而言，绝无半点益处。

敢在外人面前口无遮拦，他就不怕被检举告么？

邬道思瞥他一眼，淡淡说道：“一介布衣书生，空有仁爱之心，却无法施政于民，就只剩夸夸其谈罢了。朝廷若残暴不仁，即使你再精通仁道，又有屁用！”

任真默然。

所谓穷则独善其身，达则兼济下，其实是在表达一种无奈。通达者未必肯兼济下，而更多的仁人志士，却又处在穷困窘境里，即使心系社稷，也只能独善其身。

满腹经纶，治国良策，又有屁用？

邬道思看在眼里，以为他不明其意，自己是在对牛弹琴，微微哂笑，准备抛下他独行。

任真大步追上去，说道：“听邬兄的意思，上五脉就能让人摆脱困境，真正造福万民？”