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第110章 江毅登皇位 立汉为国昭天下（第2页）

否则，这些玉珠就可能在晃动中打在皇帝的脸上，象征着皇帝的失控和不恰当行为。

江毅此时失控倒是没有，眼睛晃的难受倒是有的，还有，就是他心里滴血啊，这些玉珠啊、珍珠啊，都是他抢掠回来的，如今穿在帽檐上在眼前晃来晃去的，他能不心疼？

江毅穿着黄色的龙袍，上面绣着龙形图案，又称龙衮。用蚕丝中最好的辑里湖丝作为龙袍的经纬线，所以质地很好。

龙袍还泛指中国古代帝王穿的龙章礼服。

江毅的龙袍上绣有九条金龙，胸前、背后各一，左右两肩各一，前后膝盖处各二，还有一条绣在衣襟里面，每条金龙俱是五爪，暗合“九五至尊”

。

为什么龙袍要绣九条龙呢？因为古代帝王受《周易》的影响，崇尚”

九五至尊“。《易·乾》中说：“九五，飞龙在天，利见大人”

。意思是说这条龙已经飞上天了，表示达到了最高境界。

也正是因为这个缘故，皇室建筑、家具陈设和生活容器等多用九、五两个数字。

为什么要将一条龙绣在里襟呢？因为九是奇数，很难在布局上做到均衡对称，于是，只好将一龙绣在里襟。

这样，龙袍的实际龙纹不少于九条，而且在正面或背面看又都是五条（两肩之龙前后都能看到），正好与九五之数吻合。

江毅穿的龙靴，是千层底的，厚实软和，上有精工绣制的龙形图案，色彩甚是华丽。

江毅端坐皇位，接受以文武群臣三跪九叩大礼，从此确定君臣身份。

登基仪式最后一项内容就是江毅要向天下出诏书，昭告天下大汉王朝在冀州真定建国了。

江毅在诏书中强调:“凡我治下百姓，皆为我汉家子民，此敬告天下，凡犯我大汉者、犯我汉家子民者，虽远必诛！”

。

江毅此诏不但在登基仪式上宣读，更刊登在了由人民军报正式改版的第一期的《大汉周报》上，举国欢腾。

当天下各国看到这份大汉周报的时候，只是对江毅的强硬表态感到意外而已，当看到诏书上盖着的大印时，皆是震惊。

因为诏书上不但盖有江毅的大汉天子印玺，还盖有始皇时期雕刻的“受命于天、既寿永昌”

的传国玉玺。

这无疑不昭示着江毅的大汉天子的法理正统身份。

大汉周报还刊登了江毅欲循始皇足迹，进行泰山封禅，霎时引得天下士子文人的顶礼膜拜，彻底的将各个自立的皇帝踩在了脚下。

江毅登基的第十一天后，便了站在泰山顶上，进行着他登基后的第一次祭天——泰山封禅。

江毅刻意的循着始皇帝走过的道路，自泰山之阳登山，在山顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。

封禅的实际意义是什么？这个问题或许能帮助我们更好地认识封禅起源。

汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”

《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”

这似乎纯粹出于政治目的，表示帝王受命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。

其实封禅的具体仪式则是富有象征性的。

班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，着己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之址以报地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣。”

《礼记正义》云：“祭天则燔柴也，天谓日也；祭地，瘗者，祭月也。”

以上不难看出封禅的目的与象征，都包含着一层更为深层的意思，那就是:沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。

当然了，这只是古时帝王们能够最好的表达美好愿望的行为了。