倍福文学

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第 7 章（第1页）

那声音很陌生，只是说了“池施主”

三个字，却能让听者心情很快的沉稳下来，有一种平和有效的镇定人心的效果。

听声音，似乎是个老年人。

叫他施主，那必然是个秃驴。

大致确定了对方的身份，池罔顿时失去所有谈兴。

他不是很想和秃驴说话。

虽然心中也有点好奇，这和尚平白无故地来找他做什么但此时的池罔正在忍受着常人难以想象的痛苦，实在是一点都不想搭理他。

“池施主年纪轻轻，却没想到是位杏林国手，能治愈许多位医者束手无措的北方瘟疫，这相当于拯救北境万千众生，当真是件大功德。”

说话的人不疾不徐，语气中带着慈悲的喜慰，但池罔并没有放松警戒。

这样的人，要么是真的修行有道、心性淡泊。

要么就是最难以捉摸的一类人，也算是池罔的同类无欲则刚，你很难知道他想要什么，无法下手针对，所以格外不好对付。

这看不清面目的和尚问他“施主，对于我等修行之人来说，有这么一个概念，叫做一念三千。池施主，不知你可曾听过”

池罔直接装没听见。

那和尚见池罔不接茬，倒也不恼，依然心平气和地解释道“一念者，一心也，起心动念之间，三千诸法，同时具足。”

“一切阴入，皆由心起。也就是说，一念清净，整个世界便都是清净；一念嗔恨，那世界就变成地狱。但依贫僧以为，一切诸慢，凡慢有我，这有时候比贪嗔痴还可怕。”

话说到这里，池罔总算是明白这和尚是来干什么的了。

刚才在兰善堂正门，阿淼与萱草堂掌柜的理论的时候，这和尚怕是躲在附近，把当时的情况看了个七七八八。

凡慢有我，这是在说他恃技而骄觉得自己医术了不起，就不愿帮助小病小痛的普通病人，非要病危之人才愿出手，这是生出了我慢之恶。

池罔无声的笑了一下，那是一个微微嘲讽的弧度。

和尚站在池罔身前，看着池罔的眼神，充满温和之意“小施主，医者仁心，众生平等，能做到这一点，方是大圆满。”

“老和尚，既然你这样说，我也和你论一论。”

池罔扶着门边站了起来，他微微眯着自己的眼睛，掩饰住自己双瞳的涣散，像往日里一样的语气平淡。

“你对我说一切阴入，皆由心起。巧了，这一本佛门著作，我闲来无聊的时候，也随便读过。可是在这一卷上，之后的几句，你可还记得”

和尚一愣。

“心是惑本，其意如是。若欲观察，须伐其根，如炙病得穴”

池罔淡淡地瞥了他一眼，“针灸一道，要认准穴位再施针，这倒是符合我做大夫时需要尽的责任。可是你作为一个和尚，下一句今当去丈就尺，去尺就寸，置色等四阴，但观识阴可曾真正地明白了”

“去丈就尺，是教你诸法万千，只取心法；去尺就寸，是让你为了便于修观，看清各种因法，所以在心法中，只取一念妄心。这句话，我来和你说说我自己的解释。”

池罔抖了抖衣袖，说着这“闲时随便读来玩”

的佛法，姿态显得尤为随意、放松。

“你的心识，与这真实的世界，实际上是相即相入的。你认为我因为医术不凡心生骄矜，说我犯了我慢这一恶，可是对于你自己来说你又怎知你对我说的话，不是映照出了你自己的妄心你自己的我慢”

和尚听得慢慢皱起眉头。

“对于你们和尚来说，摩诃萨埵愿意以身施虎，以一己慈悲普渡平等众生，是你们的慈悲，是你们和尚的磨难和修行，但对于我来说”

池罔忍受着因内力消失而在经脉间造成的粘连与撕裂，痛到极处，反而笑了出来，“算了何故多言，你又怎知我的缘故。”

他想说，你又怎知我不曾为了救人而踏上地狱道，忍受常人无法设想的痛苦

七百年，他救过的人、他没救的人

谁又能知道又何须让人知道

所以何必分说。

流下的冷汗已经湿透了池罔的衣服，他的后背却依然挺得笔直，没有为自己遭受的折磨，露出一丝示弱。