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第一百六十一章 祖制（第1页）

&esp;&esp;当晚，赵然被陈天师请上了紫金山。

&esp;&esp;上山的路上，赵然询问黎大隐：“老黎，陈天师因何事请我？”

&esp;&esp;黎大隐哼了一声：“致然做的事情，难道明知故问吗？”

&esp;&esp;这一下态度的剧烈转变，让赵然心中有了计较，多半还是秀庵的事情吧。

&esp;&esp;赵然看着黎大隐道：“老黎，不管做什么事情，我是问心无愧的。”

&esp;&esp;黎大隐道：“你是问心无愧了，但置我老师于何地？”

&esp;&esp;赵然道：“这件事情迟早是要出问题的，我个人认为早出比晚出要好，摆脱了这个污点，大家才能轻装上阵，不是吗？”

&esp;&esp;黎大隐没好气道：“你的确站在道理一边，但有什么用？你去跟我老师讲吧。”

&esp;&esp;赵然知道黎大隐在气头上，此刻多说无益，便住了口。他倒也不担心陈天师会拿自己怎样，人家既然光明正大召见自己，就说明是想要坐下来交谈，否则就根本用不着见面了。

&esp;&esp;还是紫宸殿中，依旧是黎大隐陪着陈天师，赵然恭敬的坐在下首，等候着有可能到来的狂风暴雨。

&esp;&esp;但狂风暴雨并没有到来，陈天师的语气反倒十分平和：“今日，我飞符九州阁，询问了一下应天府的信力，现在还没到五月，信力值已经突破四百万了，这么看下来，上个月我和致然说的一千万，应该没什么问题，甚至一千一百万、二百万都极有可能。”

&esp;&esp;赵然回答：“主要还是增长在三件事上，头一个就是和黎大隐师兄合办的修行球大赛，对信力增长的推动作用不可低估；另外两个就是整修京城和预备建桥，等到下个月京城道路焕然一新之后，信力应该还能增长。至于建桥的事，我预计将会是一个大的爆发点，等大桥建成，应天府信力破两千万这个关口，我还是比较乐观的。”

&esp;&esp;赵然原先不想说自己的目标，但此刻双方关系微妙，他还是决定把这个目标值拿出来，缓和一下气氛。

&esp;&esp;果然，听完之后，陈天师很是高兴，黎大隐的脸色也好看了不少。

&esp;&esp;陈天师许诺道：“若是应天府的信力能够达到两千万，致然说个心愿，我尽力替致然完成！”

&esp;&esp;赵然笑了：“那我可将陈天师的承诺记下了。”

&esp;&esp;三人一起笑了起来，随即陷入了沉默中。

&esp;&esp;过了片刻，陈天师终于说上了正题：“今日接张大天师飞符，真师堂拟于后日召集议事，讨论秀庵一事。”

&esp;&esp;赵然微微点了点头，示意自己也有耳闻了。

&esp;&esp;顿了顿，陈天师续道：“听说，执掌秀庵事务的顾可学，是被致然抓到的？“

&esp;&esp;赵然再次点头，把在江边渔村偶遇盛端明带人围杀顾可学师徒，被自己救下来的事情说了，末了道：“此事纯属侥幸，实非有意为之，当然，有意为之也做不到。若非他们两败俱伤，我一个区区大法师又如何能够成事？”

&esp;&esp;黎大隐在旁责怪道：“那致然也不当把人交给东极阁啊。”

&esp;&esp;赵然反问：“老黎，那你说，我应该把人交给谁？交还上三宫？或是留在我玄坛宫？或是交给老黎你？还是说干脆把人放了，就当没这么回事？”

&esp;&esp;黎大隐支吾了片刻，无法回答。

&esp;&esp;陈天师笑了，道：“事已至此，大隐不要去追究了。上三宫创办秀庵一事，自有其来龙去脉，里面的是非对错，有时候当真难以评说。今日请致然过来，不是要怪责致然，而是想问一问，致然对皇帝修行，有什么看法？”

&esp;&esp;赵然脱口而出：“并不赞成！”

&esp;&esp;陈天师问：“为什么？”

&esp;&esp;赵然道：“这不是庐山坐论的祖制么？六百年前就定下的规矩。”

&esp;&esp;陈天师摆了摆手，道：“祖制什么的，就不要提了，致然非是迂腐之人，若当真一举一动依循祖制，我当年就不会和你谈，更不会邀请你到玄坛宫任职。致然就说说你的认知，皇帝修行，究竟有那些害处？”

&esp;&esp;赵然想了想，道：“关于皇帝不得修行，我曾查阅过当年的记载，最初之时，乃传真天师首倡。他言及中唐之祸，归于李氏修行，以致帝室坐大，道门不能制之。此后也才有帝室与佛门勾结，对抗我道门之举。故此，传真天师说，道门需要的不是修行的皇帝。”

&esp;&esp;陈天师道：“致然说的是正统记载，能有心于此，查阅六百年前文案的，真正是少之又少。但今日我想跟致然说的是，若将来有一天致然入了真师堂，可在宝经阁中看到不少当年庐山坐论时的史料。”

&esp;&esp;赵然忙道：“陈天师高看小道了，小道何德何能，敢奢望真师堂之位。”

&esp;&esp;陈天师道：“致然是有望的，不需谦逊。等将来致然翻阅到相关史料时便当知晓，传真天师虽然首倡此议，但却并未成议。”

&esp;&esp;赵然怔了怔，问：“没有成议？”

&esp;&esp;陈天师道：“实因太祖之故。致然或许不知，太祖皇帝当年曾为佛门修士，修为至比丘境。道门各宗派祖师于当年曾扶持过不少承嗣大宝之人，最终于太祖身上所见气运最盛，事实上也最终证实了这一结果，他是当年最终坐上龙椅之人。”

&esp;&esp;“比丘僧？那岂不是佛道大战的漏网之鱼？”

&esp;&esp;陈天师一笑，没有纠正赵然，而是道：“因此，传真天师当时所谓首倡，其实也并非庐山坐论所提，而是在此之前二十年，各宗各派讨论真命天子之时，为天子所预设的一个条件。但却因为太祖皇帝的出现，这个条件被略过不提了。”

&esp;&esp;“那这条规矩又从何而来？”

&esp;&esp;“真正成议，是在四十多年后，燕王发动靖难之役。当时道门分为两派，全真支持燕王，正一支持太子，就在两边剑拔弩张准备大战之时，我道门发现，燕王身边倚为腹心的谋士，竟然是个和尚，于是燕王被全真自家剿灭了。在追索之时，全真还发现，燕王已拜这和尚为师，修行到了沙弥境。此事在当时引起轩然大波，真师堂才由此真正议定了皇帝不能修行的规矩。”

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