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第102章 柴窑（第3页）

弘附和尚脸色大变：“你敢说这不是柴窑？依据在哪里？”

“其一，柴窑虽然多有记录，但并没有存世，所以也没有系统的鉴定方法，但以史为鉴，便可以鉴史。”

我看着弘附和尚，继续道：“其次，后人对于柴窑的了解，均来自明初曹昭的《格古要论》，而晚明的文震亨并未见过柴窑，只是根据曹昭的说法，选取几个特点，将‘四如’之说记载到了自己所着的《长物志》当中，其实曹昭其实还写过一句话，叫做薄甚亦难得，如果柴窑全部是薄胎窑器，曹昭何必多此一举，特别记录？”

冷先生露出了一个笑容：“有点意思。”

我继续道：“曹昭曾记载柴窑粗黄土足，做出来的应该是厚胎，这跟薄如纸是有矛盾的。古时崇尚厚重，轻薄之器难入大雅之堂，更难作为皇室器具。且后周继承唐朝文化，瓷器展很难出现如此跳跃的变化，并且没有传承下去，所以柴窑中如果真的出过薄胎，也是阴差阳错的一个意外罢了。”

冷先生来了兴趣：“继续。”

我回道：“根据文献，没有记录过明代晚期有哪个人见过柴窑，很可能是明末时期的玩家，将宋代的薄胎青白瓷，误当作柴窑来鉴赏，由此以讹传讹，又或者是当时的古玩商为了博人眼球，散播出去的谣言。”

弘附和尚握起拳头，愤怒的向我质问道：“你说了这么多，全都是猜测，可有具体的依据？”

“我还没说完，四如特征当中，并未提起柴窑有细纹，因为明晚期的玩家看到的薄胎没有开片，而他们误认为柴窑的白瓷因为烧造温度高，磁化程度好，所以才加了一个声如磬的特征进去，但这些特征，早已经跟柴窑最早的记录背道而驰。”

我见弘附气急败坏，再次补刀：“柴窑没有传世，也就没有系统的判定标准，鉴定只能通过史料对比，而明早期的《格古要论》是最早记录柴窑特征，距离五代十国年限最近，也是最全面的古文献。故此，柴窑真正的模样，应该是天青色的厚重瓷碗，后世对于柴窑的判断，全都因为《长物志》而被带跑偏了。”

冷先生闻言，看向弘附和尚问道：“弘附法师，你劝我收下这三件瓷器时，对我说它们符合记载中柴窑的特征，现在连四如之说都被推翻了，你还有何话说？”

“冷先生，这……”

弘附和尚是来跟我斗口的，既然要反驳我，自然得说出个所以然，但他想了半天，只是悻悻道：“他说得对，当今世上对于柴窑的判断，均是来自《长物志》当中的记载，我以史为鉴，所学知识并没有问题，只是未经详细考证而已。”

“以史为鉴，就一定是对的吗？”

冷先生起身走到桌边，拿起最后一枚瓷器，松手。