倍福文学

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第516章 规则（第3页）

在举个小例子。

如一篇经文，里面讲了十足的大道理，但这里面有正面就有反面，它说的是正面，那就用反面形成对立，直接捏碎它，让它成为自身的养分，简单来说就是挑刺，刺的它一文不值同归于尽。

要是有正反两面，那就融合，成为更高，要是有正反又有融合，则另行分化之举，你我不同，生生各异。

无论对立、碾碎、还是分化、都属于成就，这份成就虽说是站在前人的基础上，但却并不是取而代之，而是属于破而后立。

古今典籍无不可破，大逆不道，我自称尊。

这样的成就是不是很有意思？哈哈。

而且...成就还可以更高哟。

如经文只有正面，没有反面，那么列举出反面，在将正面融合，是不是比对立更厉害？嗯。要是在将融合的东西分化，那就更为离谱，而这即是成长。

这个成长的基础在于已经拥有的事物。

对立相融，分化归一，取而代之。

以一篇经文为基础，但这篇经文是自己的吗？不是。所以取而代之几乎说是一种必然的过程。

而当经文活了，自主了，它会从归一的状态脱离。

当然拉，这个归一不在属于高楼了，但它可以是高楼。

比如谁谁谁，不允许这篇经文脱离，这篇经文可是会挣扎的，而归一的状态又与这篇经文相关，自然就会产生连带效应，形成所谓的天崩。

所以呗，放松。

这样经文活了，会以一种柔顺的方式脱离。

当然经文具备了从主，这个主使可能也会挣扎用力，物归原主，牵连更多。

一方放松了，一方却用力了，这篇经文本来仅仅是正面，但它可以把反面给牵扯出来。

不要指望这个主使能软弱无力，一般都会用力的，被动反应。

所以当牵扯到反面时，放松的姿态可以收缩了，这样则会产生撕裂的效果，保留下相反的一面。

但是吧...

正面已失，仅留反面，那这个家伙是坏的，还是好的？显而易见。

可以保留下反面，但容易形成偏执，可要是自身所喜，偏执也没什么问题不是，就是偏执容易陷入极端。

自身对立出了反面，在以反面为正，能挑出另一面吗？这就像是一份教材里，夹杂了一些私晦的东西。

这是藏私。

非常隐晦的藏私，连自己都不知道自己藏了什么。

只有当别的家伙，参照经文形成出了对立面，或许自己才能现藏的究竟是什么。

若把私藏谱写出来，那这也是世界的公道，这样的家伙会成为主持公道的那一个，但仅仅只是主持，因私藏的东西并没有公之于众，公道仅在私心之内，可要是把这份藏私公开了，那就是公道自在人心了，不在有谁主持公道，没必要了，公私分明了。

这是好的方向，但我们也说了，保留反面是极为容易陷入偏执的。

如一篇正经的经文，要是抱着挑刺的心态，届时正文跑掉了，以反转正，自己要面对的就是自己这个刺头，在柔和那也是会被刺破的，刺破了而不自知，这就是一个又一个的漏洞。

这是藏私之祸，主持公道，但包藏祸心而不自知。

这是挑刺，和破而后立对应。

要是不挑刺，那就是旗鼓相当，类似于各执一词，这是属于转变。

比如一篇经文介绍了修炼的方式，一个字食。

那么自己的改写的这一面则是吞。

两者似是而非，生灵能以食的方式修练，也能以吞的方式修练，而两条途径是极为相似的，这是所谓的对立。

另一种则是补益。

比如锻炼。

锻炼可以用食物补充，但也可以不吃食，就是一味的锻炼。

这是隔阂。