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第1588章 卡拉图神史的借鉴价值（第3页）

“不仅如此。”

翔龙女剑修叹了口气道，“神仙也会堕落腐化的，尤其是没有了前进动力，神仙也会失职，故而衍生出了香火神道，将天庭众神与香火绑定在一起，能够得万民信仰，聚拢香火者，可得长生，香火消散者，则随着香火一起熄灭，若是激起民怨沸腾者，则被伐庙破道。

一开始的香火神道同样也没有问题，可以督促众神尽忠职守，为了聚拢万民香火而奔走，惠及万民。

可时间一长，香火神道的弊端同样开始暴露。

神权与王权利益并不完全趋同，双方各有算盘，各有算计。

那些香火之神为了自己的香火繁盛，同样也会结党营私，相互攀附。

为了香火党同伐异都是轻的，甚至还会放纵甚至圈养妖邪，为祸人间，与养寇自重，并无二致。”

“治国本无万全策，仙凡并无二般人。”

盖文感叹道，“再完美的制度，也会随着时间的推移，国情民情的变化而漏洞百出，若是守成不变，则会万劫不复。

所以九仙中有人坚持香火神道，认为祖宗之法不可变。

有人则认为神权应该下放，让凡人依守天道自治，进一步隔绝仙凡。

结果造成了凡俗政权的分裂，一分为二！”

结合自己对于信仰的了解，盖文彻底捋清了卡拉图大陆的神力脉络。

虽然他不知道翔龙女剑修嘴中的九仙分别是谁，但是他却知道这两派的基本构成。

构成香火神道的，多数是那些信仰之神，无论是香火愿力，还是信仰之力，本质上都是同一种东西的不同称呼，在费伦大陆需要对标的是正义三神——公正之神提尔、哭泣之神伊尔马特与忠诚之神托姆。

信仰之神对于信仰最为依赖，自然更加频繁的响应信徒的呼唤，更加频繁的显露神迹，帮助自己汇聚信仰。

他们属于逆水行舟，不进则退，如果是长时间没有动作，很容易被世俗遗忘，轻则实力衰弱，重则身陨。

而支持神权下放的多数是那些概念神祇，维持他们存在的是各种概念，而在卡拉图大陆，对标的则是各种道，他们估计直接将自己的力量融入到天道中。

世人在维护、践行、使用天道的过程中，便会为其提供源源不断的力量，让其经久不衰，地位稳如泰山，那些修仙者大概率也不是分薄他们的力量，而是对他们道的补充完善，就像那些衔接神职一样。

当然了，任何事情都不能如此单一地看待，这只是神力的层面，还有世俗皇权一面呢？

即便是面对科米尔王国这种比较统一的王国国王，诸神都要对其足够礼遇，从而获得世俗权力的偏颇协助。

更别说是翔龙王朝那种集整个大陆权力于一身的皇权，当世俗权力达到顶峰的时候，他们会不会想更进一步？

这还只是光明视角，若是换一下黑暗视角。

仙神两道之争，是不是人为制造出来的绞肉机，用来消耗绞杀那些不生不灭的仙人与神祇。

不生不灭指的是自然状态，不代表无法被杀死。

只有上面空出来了，下面的人才有机会。

这种方法虽然残酷，但未尝不是维持内部循环的一种方式。

此事对于盖文来说，虽然具有借鉴价值，但是并不是很大。

若是将卡拉图大陆的神力体系，比喻成王朝末年，内部矛盾丛生。

那么费伦大陆的神力体系，就处于不折不扣的蛮荒状态，各种神职还没有完备，他就是从中捡的漏子。

如果是换成在卡拉图大陆，只怕想都不要想，那些摆在明处的道路，只怕早被人踏烂了，甚至连上升通道也早被前人封死了，哪有他的份儿？

对于卡拉图大陆有了深入的了解后，盖文又将问题转到了最初提问上，阐述自己的见解道：“如此说来，武魂的真正名称应该称之为天道武魂，上承天道，下承名望，两者合二为一，方才能够将力量挥到极致。

费伦大陆的天道残缺，而卡拉图大陆的天道又无法覆盖到此地，所以他们的武魂残缺，无法挥出完全的实力。”

翔龙女剑修露出了一个赞许的笑容，“先生果然是一顶一的聪明人，一点就通，问题的关键便在此，他们毕竟是凡人。

若是想要承载使用愿力，要么得到皇帝的朱笔册封，要么就是香火诸神的认可，我们大陆如此，你们大陆想必也不例外，不会允许那些凡人随意使用诸神的力量吧？”

本章完