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老子说:“人之初,性本善。”
荀子说:“人之初,性本恶。”
西方七宗罪称,天下人有傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲七宗罪恶。
有人独占一种,有人兼具二三。
曾经只是个辅警的徐然,始终认同“人之初性本善”
的观点,因为那是天下第一至圣孔子之言,因为他所生活的社会有道德和法治的约束。
可自从爆了这场灾难以来,他的思想慢慢转变,起初他只是不再坚信“人之初性本善”
的观点,后来,他开始思考“人之初性本恶”
的必然。
而今,看着湿地宾馆这罪恶融合的图卷,他终于明悟了心中的观念。
人之初,性本恶。
所以圣人们提出了教化,演化了道德,用于约束人的思想。
所以掌权者们提出了法治,强化了规则,用于管制人的行为。
古往今来,一个时代的混乱与否与其对教化的重视程度有直接关系。
文风鼎盛人人皆知道德观念的时代,除了外敌蛮夷的侵扰,内部一般不会太乱,人间也不至于太过疾苦不堪。
弱化人类教化的时代,人与人之间也更多野蛮,无需外部侵扰,内部自然也会生出混乱。
所以在21世纪的信息化时代里,在人们几乎无差别接受教育的时代里,人们天然的觉得人之初其性本就是善的,却忽略了这种规范是在法律与道德约束之下的。
所以当这场席卷全球的灾难生后,人心隐藏的恶便被释放。
有如叶丛生那般的傲慢,有如蒋清华那般的嫉妒与贪婪,有如老朱那样的暴怒与暴食,又犹如那群女人那样的色欲。
人基因中隐藏的恶念,在失去了教化的约束与法律的限制之后,行为也越放浪肆然,思想更是变态尽显。
湿地宾馆这群人只是一个缩影,他们代表了这场末日下的大部分人,代表了这个末日下几乎所有“杀伐果断”
的幸存者。
“杀伐果断”
者只在对方是否对自己构成威胁上纠缠,也只在物资争取间搏命。
他们不会考虑这场灾难会否结束,更不会考虑“杀伐果断”
的自己在灾难结束后还能否回归一个为“人”
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