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第1138章 臣高务实领旨谢恩(第1页)

“他们要辽东巡抚一职”

高务实听完张四维的话,一脸诧异地反问“心学门下现如今有值得一提的文帅吗”

文帅就是文人出任大帅的意思,也就是能够掌兵的巡抚、总督。一直以来,除了王守仁本人之外,心学一脉中的文帅迄今为止还没有特别值得一提的,个别几个能打的文帅也都不是纯粹的心学派。

比如梁梦龙虽然是张居正的门生,而张居正又是徐阶的门生,但张居正本人的施政理念就谈不上“心学”

,到了梁梦龙就更加与心学疏远,现在干脆“跳槽”

到了高党的实学派阵营中来。

其实现在大明政坛的“心学”

和“实学”

划分已经与十年前有了不少变化,不再单单从师生关系、出身地域来划分,而开始以施政理念来划分了。

如果非要简单一点说,那大概就是心学派坚持“道德至上”

,而实学派坚持“实效至上”

;心学派坚持“治国在于人,治人在于德”

,而实学派坚持“治国在法,而法因时而变”

正经的说,心学虽有反对圣贤偶像,破除经典权威的积极意义,但其宣扬的“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义”

注出自王守仁与王纯甫书。的“四无说”

最终却酿成了支配整个学界空疏无实的学风,进而成为官场作风和社会风气。

“四无说”

不是提倡人们去认识和改造社会,而是把人们引向逃避现实、脱离实践的歧途,为后来心学传人们搞虚无主义打开了闸门。这些王门后学鼓吹“现成良知”

、“以无念为宗”

,提倡敛心禅坐、虚静寡欲,使心学日益陷入空虚简陋的绝境。

这种弃实清谈的学风即便出现在一朝盛世,也会导致严重后果,更何况其泛滥于各种危机导致“并症”

的明末,那就更糟糕了,不仅不能拯救危机,反而使危机愈严重。

而实学派则与之争锋相对。其实高拱青少年时代曾研习过阳明心学,但他步入仕途后,目睹士风空浮,政治,便逐渐认识到了心学之非。

因而他多次提出要破除“虚套”

、“旧套”

、“常套”

、“故套”

、“旧习”

、“虚文”

、“拘挛之说”

,特别是对政治中的“八弊”

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