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第047章 愚兄恭候多时了（第1页）

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恰台吉的问题，到现在基本上可以说是搞定了，此人是蒙古第一悍将不错，但他其实也是一员智将，高务实不怕智将，就怕莽夫，既然是智将，那就好办。

他对俺答的忠诚，对俺答事业的忠诚，反而形成了他的弱点。

论武力，十个高务实恐怕都不够恰台吉一顿打的，哪怕此人已经五十出头，也改变不了这个事实。

但论权谋，不客气的说，恰台吉在高务实面前就完全不够看了。

说起来，蒙古帝国最厉害的时候，也不是靠权谋混饭吃的啊，何况现在的蒙古。

有大明改革十余年的稳固边防为基础，高务实完全可以一手“罢互市”

的大棒，一手“助农耕”

的温言，软的硬的一起上，所谓大棒在手，温言在口，怎么选？但凡是个有脑子的都不会选错。

威逼利诱，不过就是如此而已。

一行两日之后，大板升城便到了。

后世学者们对于大板升城的具体位置争论了至少几十年，有过好几个版本的说法，曾经有一段时间，最有市场的说法就是日本学者提出的“大板升城即归化”

，当时国内也有不少学者附和这一观点。

然而随着红朝各方面的蓬勃展，内蒙古的蒙古族的学者也日渐增多，他们从各种文献、民俗传说中慢慢得出了结论：大板升城和归化城完全不是同一回事。

其实这个问题本身应该挺清楚的，不知道最开始那些日本学者是怎么回事，因为历史上三娘子几次对大板升城觊觎不已，数次兵攻打——三娘子自己就长期住在归化城，如果大板升城就是归化，那她还打个鬼啊，放牧的孩子骑羊找羊吗？

再说，如果大板升城是归化，当年俺答自己住在归化掌握东哨，而把大板升城作为西哨的“治所”

，那又是个什么操作？这个城被一分为二了吗？

实际上，大板升城的位置，差不多在后世的包头和呼和浩特之间，大致位于后世土默特右旗萨拉齐镇附近。从相对距离上来说，此离包头更近一点。

其实所谓俺答本意是立把汉那吉为彻辰汗这个说法，只是高务实忽悠恰台吉的，实际上从俺答的兵力布置来看，这一点是相当存疑的。

为什么呢？不是说辛爱被派出去老远，盯着东部的左翼蒙古、大元朝廷去了么？

这是没有看恰台吉驻牧的位置：恰台吉原本的驻牧是脱脱城，也就是后世的托克托县，后来北移了一段距离。

这个北移很关键，因为他移驻的位置是后世的北什轴乡——正好卡在了大板升城和归化城之间。

这就很有玄妙了。

恰台吉可是土默特第一悍将，这样一位重要将领，没有坐镇最南边威胁大明，那可以说是为了向大明表示土默特再无南下掳掠之意；没有坐镇西哨，那可以说是西哨已经完全封给了把汉那吉之故。

可是，他为什么不去东边代替辛爱呢？

辛爱再能打，难道比恰台吉还能打？更不要说，他俩的位虽然在俺答在世之时，恰台吉可能反而更强势一点，可归根结底，恰台吉不是俺答的亲子，辛爱才是啊。

正常的思路，难道不应该是辛爱留在归化城王庭，而恰台吉去坐镇东部边境盯着图们汗吗？

为什么俺答偏要让辛爱去东边盯着图们，却把恰台吉放在离归化城不远、却又卡在其和大板升城的中间位置？

最直接的怀疑，就是俺答在防着把汉那吉。

把汉那吉当然是俺答最疼爱的孙儿，这一点，任是哪一个蒙古人都不会有疑问但疼爱不代表毫无防备——蒙古人跟汉人可不同，汉人弑父夺位的皇帝不是没有，但很少有留下好名声的，而“弑祖夺位”

……这是不是离得太远了一点？

再说，汉人“隔代亲”

是一贯传统，很少有当爷爷的不疼孙儿，也很少有孙儿对爷爷多么不满——不满父亲的倒是多。

这是汉人文化传统导致的，因为汉人讲究“含饴弄孙”

，又讲究“养不教父之过”

，所以通常都是爷爷对孙儿极好，要什么给什么；但父亲对儿子则可能极严，经常是稍有小过就一顿训斥。

但蒙古人却有所不同，蒙古人的父亲未必一定很严，祖父也未必一定很和蔼，他们之间更多的是看力量对比来——也许从匈奴时期的冒顿弑父开始，漠北游牧民族便只认力量二字了，可少了很多汉人家庭的那种温情脉脉和家族纲常。