倍福文学

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第142章 蔓萝（第3页）

就算不是他亲自所为，也是他所在的邪教组织借由可能被蒙蔽的狂热教徒为之。我想，也许他会懂我的意思。

“圣明教做过很多事，也牺牲过许多殉道者。”

里克像是在避重就轻地解释：“也许一些事情的后果，从世俗的角度来看是不道德的，那也是因为教派所坚持的信念，不被现实的法律伦理体系所理解。”

真荒唐。我摇了摇头，坚定地回应：“不管是何种信念，违背社会公义良俗，甚至鼓动伤天害理的行为，就是违法的，邪恶的，罪不可赦的。”

“呵……”

他竟不为所动地再笑一声，说：“就像两个世界的信念。我承认有一道无法跨越的鸿沟。但如果只是低头看着这道坎，我们就不会抬起头望向对面的人，也就没办法找到可以交流的话题。”

真是够了。

忽然有点后悔，为什么要跑到这个地方，与如此一个坚持邪恶论调的怪人交流？就应该让莱特过来跟他进行“有效沟通”

，也许还能破解某些邪教袭击计划，拯救更多的无辜者！

“为什么非要与法律伦理体系冲突，行诡邪之事？”

我耐着性子问：“像圣神教和圣主教，不都是鼓励教徒从善，倡导无私，贡献，宽容和理解美德吗？净化罪恶，升入天堂，不就是正常宗教引导教徒修行的信念之一吗？”

这都是嘉妮老师对我说过的话，毕竟我信仰比较淡薄，对教义理解也很有限。

“对，这是主要教派的信念之一。而且，是千百年来不断修正融入世俗主义的所谓主流‘信念’。说到底，不过是某些教派选择向世俗权力低头献媚，以获得主流地位和世袭特权罢了。”

他不屑一顾地说：“曾经与圣明教相似的信念，已湮没在你们所不知道的历史中。”

“你在说什么？难道你的意思是，圣明教更‘纯碎’吗？比如某种以杀人为乐的血腥信念？”

我想起里克曾经的身份。毕竟他曾是研究宗教发展史的学者，或许知道某些不为人知的历史细节，但不管如何，也不能解释圣明邪教的罪行合理性！

“并不是杀人为乐。每位死去的人，包括殉道者，灵魂终将进入纯粹的圣境。再过数百年后，或许还将重临人间。”

里克说：“一生一世的时间，根本没有意义。以管理短暂人生中的大众法律伦理……也同样没有意义。”

这套邪说，我并不陌生，毕竟从其他渠道听说过。

不过，如果所谓“圣境”

真的美好，为何进入那里的灵魂还要回来？

但是，我并不想跟里克讨论圣明邪教的诡异信念。我想知道的是，这个人为何执着于为邪教辩护？难道他真已转型为一个狂热的邪教徒吗？

“里克先生。”

我整理过思路后，看向对面的人：“您是国家神学院的教授，相信也曾是一位圣主教徒，对吗？圣主教的崛起，不就是反对圣神教勾结世俗权力剥削民众的过程吗？这样的圣主教，不也是一个‘纯粹’的教派吗？”

（）;（）　　“不。圣神教也好，圣主教也好，都有很多细分教派。”

里克说：“若论‘纯粹’，或许前者的圣徒派，后者的圣音派，信念上甚至与圣明教有共通之处。某种意义上讲，圣明教就是一个坚持上古信念初心的纯粹教派之一，只是更敢于行动来证明信仰罢了。你可知道，在新历6世纪中后期，圣明教一度被认为是圣主教的圣战派别？”

咦……我想起下午在东宫二楼档案区找到的资料。确实，当时帝国总督府下达镇压宗教异端条令时，是将圣主教和圣明教一同对待的，甚至对后者可能还更加残酷。

但是，要说这是同源宗教，那简直岂有此理……

“你是说圣明教曾是圣主教的某个极端派别？”

我感到很好笑，却又有点怒气，便嘲讽他：“所以说，你仍是一位圣主教徒吗？”

“广义上讲确实如此。所以，就算说我是圣主教徒也没什么错，我始终如一地坚持着至高信仰。”

他竟然毫不在乎地回应：“从历史上来看，圣明教的先知珀赫曾经就是位“主流”

圣启派圣主教徒。不管其他所谓主流教派如何与圣明教割席、污蔑、毁谤……圣明教徒从不讳言曾经的错误信仰。实际上，一些教友还曾是圣神教徒。”