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第四十九章 都灵裹尸布中（第1页）

圣经新约上记载：耶稣在十字架上被钉死后，门徒逃的逃、散的散，最后只剩下一些妇人在那里悲伤的哭泣，连尸体都无人收殓。这时一个人名叫约瑟的年轻人去见彼拉多，带走了耶稣的尸体。

约瑟用一块十四英尺写满经文的细麻布裹着耶稣的尸体，将其安放在石头凿成的墓穴里。不久，传出了耶稣复活的消息，他的门徒得知此事，连忙跑到了他的墓前，当墓室大门被打开的时候，里面早已空空如也，哪里还有半人的踪影？唯有那写满经文的细麻布静静的躺在那里。

此后的千年里，那条麻布便如人间蒸了一般，不见于记载，不是被谁所得，更不知道它身处何地。直到155年这件“旷世圣物”

再次出现在了法国，而因为它的出现所引的朝圣、争夺、甚至是战争在今后的几百年间从未停止过。

在杨萧的笔记中曾有这这样一番记载：中华之圣人孔丘于两千五百年前曾言，人性本善，人习本恶。而其后五百年西方的圣人耶稣基督，则强调人生来就是有罪的。

以杨萧的境界自能勘破许多不为人知的事情，其中就包括圣人之言可为万世先的道理是真正真理。那么为什么在区区五百年的时间，人便会有如此变化，甚至于触及了本源的更变就成了他经常思考的问题。

而在他成就天境之前诉诸笔端的答案是：天地无私，故能成其私。汉武之前，尤其是春秋战国年代，人间最不缺乏的便是慷慨悲歌之事。世间之人常因一诺而轻生死，常为一言而赴国难。仗义豪情不但撑起了中华得脊梁，还撑起了天下的脊梁。

而董仲舒之后，天人合一，外儒内法则成为了唯一的标准，成了世间最大的道理。仗义每多屠狗辈负心多是读书人。便成了这世界的风光，也成了最大的笑话！读书人便一定负心？开智之人注定愚昧？这个答案大约可以是肯定的，以私成私，则私自大也！

一只生于南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。而董仲舒的天人合一就成了这蝴蝶，他的思想也在此后百年间波及到欧洲，继而将整个世界推向了毁灭之路。

世间何种刀最是杀人？答案是——读书人手里的春秋大笔！他们可以用尽各种方法绑架世人，道德、法律、规矩、礼仪等等等等。只要他们想便可以无所不用其极，即使是时间最十恶不赦的刽子手也远不及他们的万一。

而这个坑挖的之大，便是此后许多年，多少辈的努力也未曾将其填上。而其间的多次饮鸩止渴的办法便促成了世间的九处阴绝鬼蜮之所，也就让这世间的乖戾之气愈加的浓重。

就好像这都灵裹尸布的原意是何等的温暖而阳光，他复活了一位伟大的世间圣贤，给了这个世界如此大的温暖和希望。只是在杨萧看来，他也只不过是在一艘即将沉没的破船上打上许多补丁，船是会晚沉没，只是那时候登上船的人也会越多。

而就在他穷尽了自身智慧的时候，他才知道自己错了。每个人都需要为自己的行为埋单，人类就更是如此，圣人们以大决心和毅力去捍卫这最后一丝的尊严，而身为一个普通人的他又有什么资格放弃？

于是在他的笔记中便有了这九个地方尽可能详实的记载与描述。秦铁双努力的回忆着他笔记中的记载：都灵裹尸布——原因大爱而生，却因大怨而存。重生之事有干天和，乃是世间最为凶厉之事，没有之一。而又因复活人之不同，需要承载的怨念、恐惧、贪婪、自私、杀戮等负面因素也会有质的差别。

耶稣基督是历史长河里最伟大的圣人之一，故而由复活他所带来的负能量将是一个恐怖的量级。而其最坏的结果可以达到，他曾给了这个世界多少爱，那么由他复活所产生的恨便有多少。

想到此处，秦铁双的嘴角勾起一个并不难看的弧度，看着这个房间，看着这面前的十字架，看着那整齐的摆放着的都灵裹尸布。用嘶哑的嗓音对两名年轻人道：“杨萧的笔记中曾经提过，世间九处死地，以此地的凶险居，又以此地的生还几率最高！老秦是个粗人，不懂他的那些弯弯绕，只是明白一，既然这里死人不易，那么便可以带上你们两个未来最有前途的伙子好好见识一番！”

矮个青年此刻正翻阅着苏意涵的笔记，听老秦如此便缓缓的抬起了头，蹙眉答道：“若论世间什么最危险，依我看来应该是人心。既然杨先生曾有此，那么我想这个都灵裹尸布给人带来最大的威胁便是炼心！”

傅剑心闻言也是抬起了脑袋，叹气道：“这便不是我的强项了，如果是打架那该有多好？”

秦铁双微笑着看着在楚老口中最机会以力证道和以智证道的两名年轻人，轻声道：“都没关系，今日入阵的只有我一人，你们两个都只能在一边看着为我护法，当然这是命令！”

军人以服从为天职，特勤组的行动中很少用到“命令”

二字，其中一个主要原因便是行动的过程中充满了变数与不确定性，所以更多的需要每一个参与到行动中的人懂得随机应变，在出任何状况的时候都能做出最合理的应对，基于此行动的负责人给出的口令更多的则是“看着打！”