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900过去与现在（第2页）

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反之，有时候女孩即便向神灵虔诚恳求了几十年，那些鬼魂却仿佛充耳不闻，毫无反应。

至少，当时的人们就是以这样的方式，来为意外怀孕和不孕不育的现象进行自我辩解，试图在这种神秘主义的框架下，为生活中的种种意外寻求一种合理的解释。

在这个过程中，人们充分挥自己无穷的想象力，甚至为这些虚无缥缈的灵魂想出了各种各样奇特的名字和独特的特征。比如，有一种被称为喜欢随心所欲让无辜女孩怀孕的恶作剧灵魂，它们似乎以这种奇特的方式来展现自己的“调皮”

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还有一种会杀死肚子中的婴儿，从而阻止其受孕的报复性恶作剧灵魂，仿佛带着某种不可言说的怨恨。

然后，人们将这些充满想象力的设定与各种祈祷、仪式以及人们在日常生活中的行为紧密结合起来。

他们深信，这些看似琐碎的举动，实则会对那些看不见、摸不着的神秘生物的活动产生影响，在无形之中编织了一张与神灵沟通的大网。

然而，时代的车轮滚滚向前，不断变迁。原始的奴隶社会逐渐向封建社会展，带来了文化观念的转变。男人们逐渐开始更喜欢纯洁的女人。

这种观念的变化，一方面源于简单的文化变迁，人们的思想在新的浪潮中逐渐生着改变。

另一方面，一项裁决的存在也起到了推波助澜的作用，即“继承”

一个女人也意味着继承她的孩子。

这就意味着，当一个男人选择了一个女人时，他不仅要接纳这个女人，还必须毫无怨言地带走她之前所生的所有孩子。

对于年轻的男人们来说，这无疑是一笔难以承受的沉重代价。他们原本怀揣着对未来生活的美好憧憬，渴望建立属于自己的简单而温馨的家庭，却因为这样的规定，不得不承担起额外的负担。

更不用说，抚养他人孩子所带来的一系列社会问题。在那个年代，秘密杀婴现象如同隐藏在黑暗中的毒瘤，悄然盛行。

那些心生嫉妒的男人，内心被狭隘和自私所占据，他们会残忍地勒死这些毫无自卫能力的孩子。

在他们扭曲的认知里，这些孩子就如同眼中钉一般，令他们无法容忍。

此外，父亲们渐渐察觉到，要同时照顾孙子孙女以及自己的家人，实在是困难重重，犹如背负着一座沉重的大山。

不妨举个例子，假设有这样一个男人，他手下仅有两个女人，这在现实情境中已然是非常保守的估计了。

倘若这两个女人各自生下一个女儿，几年之后，这两个女儿又都怀了孕，那么，这个男人便突然之间多出两张嘴需要养活。

又或者，要是他的妻子和尚未婚配女儿同时有了身孕……如此一来，他就不得不额外再养活三个人。

倘若她们第二年又再度怀孕……

不难想象，很快就会如同滚雪球一般，愈演愈烈，压力也会随之越来越大，让这个男人几乎喘不过气来。

面对这般沉重的压力，一些家庭开始依据代际关系进行分离……这也就意味着，叔叔和侄子不再同住在一起。

祖父、父亲和兄弟各自分开居住，并且，同一代的男性与另一代的女性之间的交往，被明令禁止（或者至少是不被提倡）。

直至今日，这种家庭结构在马特拉克的诸多地方依旧顽强地存在着。

帕夏给出的说法是，遵循这一习俗的男人们，只是对外，向寺庙以及来访的祭司宣称，他们与妻子和孩子生活在一个其乐融融的大家庭之中，共同悉心照看祖传的农场。

然而，在暗地里，他们对于嫂子们的事情，实则是不管不顾的，甚至根本就没有要去关心的意识。

这种状况可把巴胡人给激怒了，因为在他们的领土上，这种做法是严令禁止的，一旦现，会受到严厉的惩罚。但在马特拉克，由于种种复杂的原因，这种做法却始终如同野草一般，无法从这片土地上彻底消除。

异教的婚姻和继承传统，已然成为马特拉克和巴胡之间冲突的主要根源。一方对这种情况忍无可忍，而另一方不仅不加以阻止，反而在某种程度上助长并展了这种冲突。

马特拉克并不遵循其信仰中所明确规定的继承法，而是任由人们按照自己的意愿去分割孩子和土地。

就拿现在那些依然延续着祖辈习俗的村子来说，女人不再只属于某一个男人，而是属于家里所有的男人，照顾她们的责任也就相应地落在了每个男人身上。

之所以做出这样的改变，目的在于降低每个男性的生育成本，以防突如其来的怀孕状况，导致男性在经济和生活上突然陷入困境，甚至可能因此丧失生育的能力。

至于确定谁是孩子父亲这个问题，他们和过去一样，并不是特别在意。