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第三章天尊贺兰宇缺之死（第1页）

君臣父子，忠孝礼义，等级分明，镇压世人三千载。今人虽不读经典，然儒毒已入骨髓，在寻常日用，衣食住行。

劣者尝阅尽书海文渊，遍览奇闻野史，深知百姓疾苦，无关文字，亦非胁迫，镇压实乃被迫之非被迫。山中有国，若有赤子降生，弃此真言，即同此山隔离，无一凭附，遑论生存。

凡人之众，活于世如渊漠飞沙，浪海浮游。蹉跎半生不可得，惟艰难求存而已。自愿囚于山中之人何谈攀爬顶峰，揭去镇纸。

所谓经典，如今只可为衣冠之镜，而不可为盲者之拐。何也？时异也？蹒跚行步，跌损不过伤筋断骨，犹可治也；策马而奔，稍有惊扰，有命毙当场之危。时代者，亦如是。

阴阳造化主，唤月蟾宫候。

囚日朝夕改，乾坤不自由。

江河日下，雾锁重阳，劣者才智浅薄，无能匡扶道义，惟愿还红鲤于浅流，度春风至玉关。今日再唱斩龙戏，万籁霜天竞自由。

元龙百尺楼在雪浪山后，虽已至暮春时节，昨夜料想应是最后一场春雨，微冷。闻人识楚紧了紧粗布麻衣，再度搁笔，青案黄竹，静待清风吹干松墨。今时纸价高昂，非寻常人家所能承担，幸得一山湘竹作简，但用着墨处，望湘妃无怨。失败之后，文集葬入书海文渊，笔下所录能点明后世之人一二，也不枉一片心血。

与寒窗苦读的士子不同，他除去读书更爱增长见闻。观日月而晓昼暮；阅万卷而得神思；纵览山河方知苍生苦楚。

闻人识楚总是不自觉地紧锁眉头，却不会令人感到严肃，因为他的眼中时常蕴含莫名的悲悯，令人感同身受。他素爱读书却不为求官。这天下攘攘，为官者多，求官者更是繁如沙海。王朝更迭，世界并没有因为他们的治理变得更好，而是无休止着重复悲剧。

县官惩治恶徒，赏罚分明，是借用权力来迫使他屈服。当真悔改？不见得。至于父母官除恶扬善之类，善举在人不在官，换做一个贪官污吏来运使这种权力，又会是另一种灾难。最后还是要以人性作为赌注。

一位清官，到了河边就会修桥，到了井旁便会挑水，一切源自本心。人性可善可恶，源于无定。每当有了那么一些成绩，便要昧下贪天之功，以愚天下。在过分强调自己功绩的同时，对于在背后付出的劳苦众生只字不提。

底层修士练出的器具，一经到手，流转尘世轻松可以卖出天价。赚取其中高额的差价的同时，又付出了什么呢？种子能生产再多粮食，也需要小民播种。培育出种子的人也不会是学优则仕，不见众生的高官。

绝非大同之道，史书已被修到十六代，结构仍是毫无变化。想要达到真正的大同盛世，须将一切推倒，重新建立思想。经济，文化，等级分明的权力结构，皆是枷锁。身处原人时代，没有这些又是怎么生存的呢？衍生出来的事物在那个时代背景下自然有其积极的意义，不过这些都属于权宜之计，一如约法三章此类。

渡河须用筏，过了河难道还要把木筏背走吗？抛弃木筏需要压抑心中的痛惜，推倒权力结构则需要。。。

三余书院太湖书院一处特别的分院，依雪浪山而建。凉风将一片枯落的竹叶送到他的桌面，竹林要距书楼有数百步，其间隔着学堂，宿舍。书楼处于山脚，竹林位于半山腰。

“上山风，枯叶。风山渐。山上有木，渐，君子以居贤德善俗。进得位，往有功。进以正，可以正邦，其位刚得中也。止而巽，动不穷。鸿渐于木，或得其桷。难道是我对未来看的还不够透彻。”

“元龙百尺楼怎么只有你一人？”

闻人识楚背后不知何时站立一人。”

“夫子正在教书，距来书楼尚有半个时辰。你接下来是准备藏身书院？我必须提醒你，水云阁已经来过书院多次了。这里并不安全。”

“我知道。”

见商清阙忽然现身于此，闻人识楚神色黯然，由衷悲叹：“天尊，已经合道了么？”

“大概吧。”