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第162章（第1页）

阿祀说得那个游神祭天，他倒是很好奇，他还是头一次参加过这种听起来会十分热闹的活动。

不过，听说游神祭天最早是人间界为了乞求上天垂怜而举办的盛大活动。但，鬼界也有这种习俗，还挺让人觉得意外的。

是的，人间界也是有游神祭天的活动，说是活动，其实更像是某种仪式。

人间的游神会邀请得到修行之人，穿着特定的神族服饰，再由他们施法与天神沟通。通过这样的方式来祈求风调雨顺，国家繁荣昌盛，百姓安居乐业，国泰民安。

那些修行之人，会被称为天神使者，在人间有极高的威望。

而鬼界的游神祭天，更多讲究的则是一个祭字，二者不管是从本质上，还是形制上都有很大的差别。

鬼界游神祭天，每隔一百年就会举行一次，而且每次举办都会极其庄重和盛大。

众人皆知，人死后会转化为生魂，如果死的时候执念过重，则会直接变成鬼魂。

六道轮回，此乃世间运行之法则，亦是天道创立之本意。

世分六界，依次为：神族、仙族、妖族、魔族、鬼族、人族。

神族乃天生之主宰，掌控着绝对之力量，但同时也受到天道之约束。原本神是天生，但后因初代诸神殒灭诸多，才有了仙族修行能化而为神的说法。

仙族则大多是后天修炼而成，天生仙灵极少，所以说那些所谓的仙族是人族或者妖族通过修行达成。

妖族不必多解释，便是山野精怪修行而至。

魔族与神族相对立，除了天魔一族外，大多数魔族都是由修行者或妖族堕落成魔，后天形成的较多。

所以说，修行者，要么成仙，要么成魔。本来世间之道确实就是这样。

那么就要说这最后的鬼族，原本这个种族并未和其他族类划分，存在感极低。只因这个种族比较独特，非人非仙，非妖非魔，是生灵死后而化，所以严格意义上不算新生种族。

一开始这所谓的鬼族也不叫鬼族，这些万物生灵死后皆被称为魂灵。皆由阴曹地府冥王所管辖下的七十二司所统管，经过筛选，再投入六道轮回。

然而，世间生灵何止千万，并非所有的死后魂灵都能够顺利抵达地府，并再次历经轮回转世。

其中存在着一部分魂灵，他们坚信六道轮回本身就是一种苦难折磨，因此拒绝投身轮回之中。于是乎，他们毅然决然地选择了与地府对抗到底。

时光荏苒，岁月如梭。随着时间的推移，那些心怀怨念、执念至深的魂灵逐渐汇聚成一股全新的力量，进而演变成了一个崭新的族群——鬼族。

这个后来被世人所知的鬼族就此诞生。

起初，这些成为新鬼族的魂灵并未察觉到不入轮回会带来何种影响，反而觉得这样也未尝不可。

然而，大约经过了千年之久，当初那些仅仅因为一时冲动而选择与地府抗争的魂灵们开始懊悔不已。

他们渴望重新回归轮回之道，但却惊觉由于自身已沾染了新的因果业力，已然无法再度轮回转生。

因为鬼族与其他种族截然不同。

倘若他们再次面临死亡，那么将意味着彻底的灰飞烟灭，不会留下任何痕迹。

说到底，选择不入轮回，必定会遭受相应的代价，这些人自以为若离轮回的桎梏，便能成为自己的主宰。

殊不知他们从选择与地府抗衡的那一刻起，就彻底被地府放弃了。

作为地府的统领者和最高权威的冥王，司徒稔亲身见证了鬼族这个新兴势力的兴起，并目睹了它们逐步走向繁荣壮大的过程。

然而，他却始终未曾亲自出面干预或阻止这种展趋势，可以说是他有意放纵所导致的结果。

在这个世界上，灵魂数量众多且源源不断。相较于其他种族而言，鬼界的族群一直以来都是数量庞大、只增不减。如果所有的魂灵都涌入地府，那么地府迟早有一天将无法承受如此巨大的压力。

对于那些选择与他对抗的魂灵们，既然做出了这样的决定，就不应该后悔自己成为了地府的弃儿。

起初，情况确实如此。

然而，上天似乎对这些魂灵心怀怜悯之心，认为尽管它们做出了错误的选择，但不应遭受如此悲惨的命运。

因此，上天给予了这些魂灵两个选择：要么修行，要么通过赎罪来寻求冥道真神的宽恕。

这无疑为它们提供了一线生机，让它们有机会改变自己的命运。

活人想要修行容易，魂灵修行却极为困难，所以他们便只能寻求冥道真神的宽恕，能再入轮回。

于是鬼族便有了留存至今的游神祭天活动。