倍福文学

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第七章（第3页）

的名字，生怕自己搞错。

他现在教的都是学童，毕竟年纪都小，对书卷之理解，大多浅显，故他们上交的文章，在成人看来好的不多，还常有牵强附会、东拉西扯之作，颇为好笑。

然而这一篇文章，却与先生过往看过的所有学生文章都远远不同，若非是他亲手收上来的卷子，他绝不会信这是学童之作。

若论文采，这篇文章绝不能说写得不好，可是其内容……

这、这……

大愕之后，先生在屋里来回转了两圈，半晌，他居然又坐回桌前，带着翻滚未平的心境，不自觉地从头读起来——

只见卷面之上，这学童字迹干净连贯，文章大意如下——

古之圣贤有言：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”

圣贤之本意，乃欲为君子者，应心怀仁心，慈悲爱人，以礼待人。

此君子，仁乃真心为之，非外力所驱也。

然而，今之世道变矣。

……

南有一学者，头悬梁锥刺股，以求孔孟之道。

苦读数十载，满腹仁义圣人之言也。

秋闱过后，其人痛哭不止。

其所哭者，非为所学仁道不精也，而为落榜矣。

其之所以学孔孟之术，非为提炼自身、惠及世人，而为求功名也。

……

北有一国君，立国欲有所为，然恐为臣子百姓反对。

国君微露其意，便有体察圣心者上前，主动为国君排忧解难。

此徒寻遍古籍，东拼西凑，寻到差强可用之言，便呈之于圣上，言道：“圣上所欲，自古有之，乃圣贤所言也。”

若无可用之言，便寻到古言，赋之以新解，再谓之老夫子所言也。

此后圣颜大悦，改其说为正统，赏赐以千万记也。

此所谓圣贤所言，非圣贤真口言也，乃统治之器物耳。

……

今之世人之所以苦学仁道，非因真心想为君子，是因科举必考也。

今人之行仁，非真心所欲，而为利欲所熏也。

今之王侯推广仁道、以儒学为正统，非因真心想令世人为正人君子，实为儒学所论之言可为之所用，有利其统治，可令君永为君、臣永为臣。

故一日为君，千秋万代即正统也。

……

是以，依学生之见，今世之仁道，已非圣人所言为人治世之道。

今世之仁道，实则乃君主控民之道、士人求名谋利之通天道而已。