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第一百八十章 太乙九重（第1页）

说起那齐天大圣府的设立也非常有意思，处在蟠桃园的右，内设安静、宁神两司，又让五斗星君相送。

此举本身是弥罗顺应《释厄传》记载，同时希望稳定心猿的一种手段。

那心猿得享大圣之名，乃是得了弥罗天真相之位格，成了心主，设安静、宁神两司，意在以阴而养阳，以静养动，化去心猿燥气。

因此，那心猿若是能安静、宁神便是齐天大圣；若不能安静、宁神，终有跌落之时。

而随行的五斗星君也非凡俗，乃是东斗注算护命星君、西斗纪名护身星君、南斗六司延寿星君、北斗九皇解厄星君和中斗大魁保命星君。

这五位星君有些特殊，并非实质性的星君，而是北斗七宫、南斗六宫、东斗五宫、西斗四宫和中斗三宫，共计二十五位星宿之力凝聚而出的名字，如今虽还未完全成型，却已经在弥罗宝卷之中，从四品位上时隐时现，观其气象，大成必然是正四品位，甚至有望从三品位。

以五斗星君相随，除去希望心猿能够借此将五行混合，燥气悉化之外，也有借五斗之力，护住心主，消灾解厄的想法。

只是弥罗的想法虽然不错，但那心猿被其余六圣乱起气脉，且那其余六圣在心猿上天之后，便纷纷遁入山林之中，多肆意妄为，乱了心猿气数。

一而再，再而三之下，心猿也是难以稳定心神。而这时候，弥罗正好在外应对诸多问题，便让其看守蟠桃园。

这一看守，便引出了后来的再次叛天，引出了弥罗分流护法神【哪吒】灵性之后，最强的一位护法神。

这也是弥罗开辟此方天地以来，造化最深的几位神只之一。他是司水之神，又是镇水之神和治水之神，从水神身份衍生出了以水治疗伤势的医神、以水利带来丰收的农耕神以及掌管风雨的气象之神这三重身份。

同时二郎神又是镇山之神、狩猎之神，因为喜好外出狩猎，根据其性情衍生出酒神之名，因其神兵之一弹弓，被人们视为通诞，为降生之意，构建其送子之神位，此神位又和医神之位相互影响，衍生出庇护儿童的职能。

护法神的概念更是被扩展成出武力庇民、战争护国的职能，进而被尊为主掌人间吉凶成败的神只。

此三重概念结合，又构建了灌江口之主、川主和赤县神州都城皇等位格。

在这些主要神位之外，二郎神还有戏曲祖师、蹴鞠祖师、货郎祖师、协管地狱、改造地形地势、庇护少数民族、引导向善和维系秩序、掌管士人功名禄位、庇护妓女和见证私情等等权柄。

神权范围之大，力量之广，在弥罗宝卷之中也属于非常少见的那一批。

如今的具体名号为【神道仙道·正四品·灌江口清源妙道孚佑真人·赤城文宣武烈昭惠灵显仁右川主·赤县神州都城皇·杨二郎】。

不过，二郎神虽然久经弥罗祭炼，汇聚多方神力权柄，但比起获得弥罗天真相之位格，盗取蟠桃园之灵机，兜率宫之丹药的心猿而言，还是难以稳操胜券。

见此情景，观自在曾言自己可以抛下法宝净瓶将心猿打落，却被太上执符相制止。

“你那净瓶，乃是你清净之道凝聚，蕴含内观自在之妙，可谓清净心所成，但气脉属水，抛下之后，虽可助二郎之力，亦可压心猿之念，但此猿得我九转金丹，盗取蟠桃灵机，如今五行五气交合在一起，以清净之道强压，只可能伤人伤己，还是我来吧。”

说着，太上执符相取出自家法宝圆环，将其抛下。

那圆环对应空无之意，却又被实有的圆环圈住，乃是阴阳两仪，空无实有之道大成之作，昔日西方一地魔念汇聚的【波旬】尚且无力挣脱，心猿虽然厉害，却也不及【波旬】变化无常，被打中后，立刻跌了一跤，被绳索捆绑，擒拿上天，投入兜率宫八卦炉中炼化。

那太上执符相也是心狠，他知晓此刻外界情况变化多端，继续拖延未必利于后续变化，倒不如更进一步顺从《释厄传》记载，让那心猿落在八卦巽宫位下，以芭蕉扇扇动阴阳二气泄去心猿同其余六圣气机，以风火烧灼其本性，化开其体内的金丹和蟠桃，最后在其邪气外泄，真性初显的瞬间，将其放出，让其打上凌霄宝殿，衍生出弥罗意识回归的那一幕。

此时的心猿，刚刚挣脱六圣杂气，复反先天真性，正是神通最盛，修为最高的时刻，任凭诸天仙真，星君神只，也拿他没有办法，只能任由他打到凌霄殿外。

而弥罗招来王灵官和三十六位雷神前去阻拦，也正是迎合了此时心猿的状态。

毕竟早年的时候，弥罗并未想要过分干涉心猿的时候，也是任由万物自由展，向着《释厄传》的方向展，因此那王灵官并非外界灵性飞升，而是同心猿一般为弥罗天真相灵性所化。

其在弥罗宝卷之中的全称为【神道仙道·从四品都天豁落府·赤心护道将·先天一炁神君·三五火车雷公·都天纠察王灵官】。

其中先天一炁神君指出其同弥罗天真相的联系，也是指出守护在凌霄殿外他作为守护【神】之【心】的概念，同心猿争斗，便如修行之人嗔怒心和护道心的争斗。