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第610章 天师见宋帝（第2页）
刘义隆心中一震，寇谦之他可是听说过的，那可是崔浩的好友。
“道长为何会来洛阳，据在下所知，道长可是魏国皇帝的座上宾啊！”
寇谦之眼神黯然，道：“哎，一言难尽啊！”
旁边的青儿也听过寇谦之的大名，而且宫中相对来说，信奉道教的人还是很多的。
刘义隆看着寇谦之，寇谦之不想再装下去了，随后起身拜道：“请陛下恕老道无状。”
刘义隆很是满意，同时也对寇谦之有了一些好奇。
“道长不必如此，请坐。”
“谢陛下。”
“道长就说说为何会来洛阳？”
寇谦之又叹了一口气，随后开始说起他在魏国的事情，尤其最近崔浩已经自顾不暇，他在平城已经十分尴尬了。
说了很久，青儿一直没有说话，不过听到寇谦之不再打算返回魏国，她道：“道长何不留在我大宋。”
“多谢，皇后娘娘，如果陛下允许，贫道自当如此。”
“道长不必如此，朕也是久闻道长之名啊。”
“陛下谬赞。”
刘义隆很是满意寇谦之的态度，随后二人开始就道教谈论起来。
魏国和宋国的道教还是有些许不同，魏国的道教已经被寇谦之改革，而宋国这边虽然也有些传承，但是并没有多大改变。
寇谦之对早期道教的教义和制度进行了全面的改革，吸取儒家五常（父义，母慈，兄友，弟恭，子孝）观念，吸融儒释的礼仪规戒，建立了比较完整的的道教教理教义和斋戒仪式，并改革道官职位的世袭制度，主张唯贤是授，信守持戒修行。
佛教传入中国后，与道教之间的矛盾比较激烈。
在理论方面，道教不是佛教的对手，“即使在信仰方面，如五斗米道、李家道之类仅以治病为中心，富有浓厚的咒术宗教色彩的道教也不可能长期维系人们的信仰。”
所以寇谦之借鉴佛教一些教义，改变了道教的一些教义，寇谦之对佛教的借鉴体现在思想、仪式、神仙塑造、科技和养生诸方面。
就这样，寇谦之修改后的天师道教义已经很符合皇家统治思想。
寇谦之提出的以封建“礼度”
为主要内容、礼拜炼丹为主要形式的新教义，宣传儒家的“佐国扶民”
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