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第三百六十八章 首辅归位专属雅称（第1页）

红楼：开局把薛宝钗带回家春闱意气发第三百六十八章首辅归位，专属雅称早在汉代开始，百家就隐隐开始归一。

无论是墨家，还是法家，又或者道家的杨朱，其实并没有真的消失。

只是随着儒家成为王朝正统，又经历千年的发展之后。

这些家除了核心理念之外，其余大多都被尽数改造，变相成为了儒家的一部分。

如果在治学上，对于学说学派严谨一些还说得过去。

可如果治国上，还囿于门户之见……

那只能说，这人无论是学问，还是施政能力，都还不到家。

真要说，陈勤之在《谨始十事》之中的建议，不少还都和墨家提倡的节用、尚贤等等类似。

所以冯一博才说他“融百家所长，不会囿于门户之见”

，自然也是有的放失。

“侯爷不用给老夫戴高帽子。”

陈勤之闻言笑了笑，又摆了摆手，才道：

“我虽无门户之见，却终究是儒门弟子，若是侯爷想借儒门圣人之名，行法家之事，老夫自然要斟酌一二。”

之前他还觉得，冯一博传播新学的方式是歪门邪道。

但此时结合更一步的言行，他已经有所察觉。

无论是以“君子之名”

要求别人，还是所谓“小康”

。

其中都隐约透露着法家一脉的行事风格。

以圣人之言作为准绳，以君子之诛作为手段惩治。

看似尊的是儒门，实则行的是法家。

而所谓“小康”

就更不用说了，直接引用了法家的话作为阐述。

倒不是陈勤之不喜欢法家，而是大魏以“仁孝”

治国。

说白了，就是以儒家的核心“礼”

治国。

他当然不会吃什么激将法，因此不等冯一博再说什么，就又道：

“子曰：‘人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁’。”

这个“子”

不是孔子，这句话出自儒家的另一经典《荀子》。

“礼”

从西周开始，就已经发展成一整套用以维护统治的宗法。

相比之下，“法”

产生的时代就晚了一点。

所以严格来说，“礼”

甚至在很多时候还要大于“法”

。

很多时候，不守“礼”

同样算是犯罪。