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第三百三十二章 新学和心学（第3页）

“对了，我对正心诚意其实也有一点想法，只是没来得及深入，如果你没有思路，可以尝试着围绕‘知行合一’四个字去延伸。”

“知行合一……”

阑

（）;（）　　这四个字就如惊雷一般，在刘正的脑海中炸开。

结合这些日子他所看的典籍和注释，无数的想法纷纷涌现出来。

这时，冯一博还继续道：

“君子六艺人人都知道，但知行合一的却没有几个。”

阳明心学虽然高深，但王阳明却跳过了格物致知。

最终就导致他的学说偏于唯心。

据说王阳明开始的时候，对着竹子呆坐七天，想要“格物致知”

。阑

结果却没能研究出来。

所以他就过段跳过这个阶段，直接开始研究正心诚意。

最后又吸取宋代陆九渊的学说，搞出“心即理”

这样唯心主义的东西。

有时候冯一博就在想，可惜王阳明格的竹子。

若是他格的是一棵苹果树，七天之中再被砸了一下。

那会不会就没有牛顿什么事了？

冯一博之所以带来一本《物理》教材，其实就是不想让刘正弄出来的东西太唯心。阑

现在对方已经看到了他格物的方法，想必不会像阳明心学那样唯心了吧？

“其实圣人的很多话，都已经说得很明白，只是大多人光说不练，全是嘴上功夫。”

冯一博见刘正眼睛放光，就继续给他灌输自己的想法。

希望能引导他往自己想要的方向去发展。

“对此，我建议是不妨极端一些。”

“极端？”

“常言道：不知者不罪，知而故犯者，罪加一等。”

阑

“那我们围绕知行合一，就可以说：知而不行者，同知法犯法，就该罪加一等。”

“既然学了圣人的道理，不去践行，那就不配作圣人门徒，只会耍嘴就是少正卯，言伪而辩、顺非而泽，皆可行君子之诛矣！”

孔子杀少正卯，用的就是“君子之诛”

。

根据荀子的纪录，孔子说人有恶者五：

“一曰，心达而险；二曰，行辟而坚；三曰，言伪而辩；四曰，记丑而博；五曰，顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。”

也就是说，这五个恶者占了一样，就可以用君子之诛了。

言伪而辩、顺非而泽，就是言论虚伪还擅辩，明知错了还掩饰。阑

你学了圣人的学说，还不去践行，又找各种借口遮掩。

那不就是言伪而辩、顺非而泽？