倍福文学

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說到這個，其實許多人都是不信的。

大家平日裡總是稱呼帝王為天子。

不就是因為覺得他們是天命之人嗎？

但是老天真的管這個嗎？他們誰也不能確定。

因為有的時候再好的時代也會出現洪水旱災啊，那個王安石不就是這樣說過嗎？

可是冥冥之中，他們又覺得這樣的說法好像是正確的，要不然怎麼就是那個人做天子呢？怎麼就是他高高在上呢？怎麼他就可以統領整個國家，管著那麼多的人呢？

【而因果報應其實是佛教用語，佛教屬於客觀唯心主義，但我們明明是唯物主義啊，在這個時候站在理智的角度來說，我們不應該說這樣的話，但是我們借用了佛教的用語來表達自己的感情也不算錯吧，我認為《史記》中的此類觀點大概就是這樣的感覺，司馬遷只是在借用「天人感應」的觀點在講道理。】

讀書人便想得更加清楚。

沒錯，就是借用。

帝王總是會借用許多的工具維護統治。

但其實有些時候，臣子們又何嘗不會用這些工具去勸諫天子呢？

在獲得便利的同時，天子也是為自己套上了一層枷鎖。

【其次，通曉古今歷史的變化規律，這個比較好理解了，比如說秦統一六國和六國滅亡的原因的分析，比如說《史記》中所表達出來的盛極而衰的觀點，這個在閱讀的時候可以慢慢地總結。】

「這些不是屈左徒曾經考慮過的問題嗎？」

公元前317年，楚懷王十二年。

不知是誰提起了如今已經失蹤的屈左徒。

眾人都在想，是啊，他們的屈左徒多麼厲害啊。

他早就在《天問》中寫過這些了，甚至比這司馬遷涉及的內容更多。

可是那樣的一個屈左徒怎麼就叛變了呢？

他是為了楚國可以自投汨羅江的人，他怎麼可能就那麼輕易地就叛變了呢？

許多人還是不敢相信。

他們開始猜測屈左徒是不是出了什麼意外。

可是他們不敢再說，因為四周都是看著他們的秦兵，雖然這些秦兵什麼都沒做，但萬一他們發怒了呢？

【另外就是成一家之言了，還是咱們先時的觀點，此中有道家、儒家、法家、陰陽家等等的觀點，它不屬於其中任何一個，但是卻又可以海納百川，我們可以稱之為史家，畢竟「阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。1」嘛，啊呸！】

公元前217年，始皇帝三十年。

嬴政沒聽懂。

阿房宮，他的。

三百里是說阿房宮的大小？

金陵，東南之地。

史，歷史。

這幾者中間有何聯繫呢？

她又為何那副表情，實在難懂。

清，乾隆年間。

曹雪芹翻過自己發過的章回，怔了。

這不是他書中的話嗎？