倍福文学

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元稹確實是最在意這些的。

兩人這兩年寫了不少的信，其中應和詩也很多。

但因為政事繁忙，故而沒能很深入探究這些問題。

這篇文章，白居易是靜下心來好好寫的，其中不乏自己的一些狂妄之言。

如今想來還有些不妥。

不過現在，寫也寫了，幕中女子也開始解說了，便也就隨它去了。

【從第三段開始，白居易開始講文的起源，他認為天、地、人各有文，而人間的文以六經為，六經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《樂經》、《春秋》，另外古代還有六藝，大家別搞混了，六藝是禮、樂、藝、御、書、數。這個六經是儒家經典，而六藝是古代尤其是周朝貴族教育體系中的六種技藝，後面還提到一個《詩經》六義，指的是風、雅、頌、賦、比、興。】

【他認為六經又以《詩經》為，可想而知《詩經》在他心目中的地位，白居易說聖人是以《詩經》感化人心，使天下太平的。我們在看他的這些話的時候，要結合他的經歷去看，不能只看表面，這裡他雖然說的是詩經，但是這其實就代表了他的一個觀點，那就是文學作品是可以感化人心的，而後面所寫的什麼，「詩者，根情，苗言，華聲，實義。」都是對這個觀點的一個延伸。】

這些話倒是沒有人能反駁。

文學作品就是有這樣的魅力。

有些詩歌使人精神振奮，有些詩歌使人悲傷頹喪，每篇作品都有不同的作用。

所以才會有好壞之分。

【然後他又根據他自己所說的比喻具體分析，他認為孔子在編訂《詩經》的時候根據語言情況，也就是苗，分為了六義，「賦比興、風雅頌」，六義我們之前也是說過的，前三者《詩經》的表現方法的劃分，後三者表示《詩經》的題材的劃分。而後又根據聲音也就是花，將之融入五音。】

【有了聲律，各種劃分，情感得以明確，《詩經》才變得感人，就有了根，有了根、有了苗、長出花，最後就等待結果。如此一來，「上下通而一氣泰」，他認為君民就因為《詩經》而上下一心，古代聖明的君主把國家治理好，主要是要掌握這道理。而後他又舉了上古虞舜和太康的兩個例子來說明，意思是國家的興衰是能從這些詩文中體現出來的。】

【其實這個結論我們也講過，漢武帝為什麼漢大賦興盛，為什麼盛唐時期著名的是李白、王維、孟浩然，到了安史之亂後崛起的又是杜甫的現實主義詩歌，為什麼辛棄疾、岳飛還有6游這些人都是愛國主義詩人？】

公元前217年，始皇帝三十年。

嬴政看幕中女子來了這麼多回。

他也不得不承認這文學的重要性，不僅是那些史書有用，那些文人所寫的東西也是有用的。

而李斯提出的焚書之事，那確實是不妥的。

統一天下本就是一些難事，能將一些語言文字等統一了已然很不容易了，那些百姓各自有各自的想法，只要他們會說話，就難免會產生文學，那樣他們焚書又如何能焚得完呢？

他真不知道自己為何會答應焚書。