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【「如何絕世下,六籍無一親。」漢代的那些老儒生們,傳承儒學都十分殷勤。為什麼漢滅亡之後,都沒什麼人推崇六經了呢?因為東晉時期儒家受到玄學和佛教衝擊,儒學相對漢朝自然不如,再加上他認為當時自上而下,都沒有恪守儒之仁道等思想,所以有此一問。】
【「終日驅車走,不見所問津。」這些人整天只為了名利驅車奔走,再也沒有像孔子那樣為了求治世之道而整日奔走的人了。】
春秋時期。
孔子心痛。
為何要焚燒儒家經典?
為何不推崇六經?
如此看來,這魏晉南北朝時期當真是比當世更加恐怖的時代了。
簡直恐怖如斯。
【「若復不快飲,空負頭上巾。但恨多謬誤,君當恕醉人。」】
【再不痛飲,真是白白辜負了這頭上的葛巾了。李白《嘲王歷陽不肯飲酒》中的「空負頭上巾,吾於爾何有?」一句就是來自這兒。】
【最後陶淵明說:「前面都是我胡說八道的,肯定有很多不當之處,就當我醉人醉語吧!」】
【他在整個《飲酒》組詩中說到了許多的社會現實,強烈地表現了他對當時社會的不滿。但最後卻以這麼一句「君當恕醉人」結尾,若不是「酒後吐真言」,那就是借醉吐真言。】
【雖然《飲酒》組詩說得差不多了,但酒與詩的故事卻還未結束。】
第43章
陶潛影響
【除卻有關田園與出仕矛盾的描寫,陶淵明筆下還有一模擬較重要的作品,其思想內容是關於生死問題的思考。】
【早在漢樂府詩歌之中就有許多關於生死的作品,到了晉朝因為時局的緣故,許多人在喜好清談的同時也常談論生死,但更多地是表現一種樂生惡死的生死觀。比如說王羲之在《蘭亭集序》中提到的「死生亦大矣,豈不痛哉!」】
東晉。
王獻之拿起身旁父親創作的作品又欣賞了一遍。
看來這具有天下第一行書之稱的作品果然名不虛傳,女子已經提到好幾次了。
雖說有時是說其內容,但可想影響是巨大的。
思及此王獻之頗為愉快,忙讓人取了五石散服用。
【而陶淵明的生命觀又有些不同,我們來看一看他的《擬輓歌辭三》,這組詩主要是他年邁之後,想像自己死後的情形,表達了自己的生命觀,又安慰親友不必傷懷。】
【他這個角度是很刁鑽的,是以自己死後的第一視角來寫的。】
陶淵明自己都不大清楚自己的生命觀是什麼。
人生來都是要走向死的,順其自然就行了。
難道這就是自己的生命觀?
【他的語言跟我們現在的語言習慣還是挺相近的,不太會有彎彎繞繞的地方,我們只要了解了典故、了解了他的生平,都能大概看懂。所以有些地方咱們可以意譯。】
【「有生必有死,早終非命促。」有生就有死,生命都是順應自然的,並無長短之分。這第一句就表現了他對於生死的看法,人終有一死。而這詩就是在他身死之前而作,這更能看出他的豁達與冷靜。】
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