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第一百五十七章 上古真人申公豹（第1页）

安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。

静能生慧。

不管佛门，还是道门，都对静这个字无比重视，佛门某一支脉甚至将禅定视为成佛的唯一途径。

先由“入静”

开始，而到“至静”

，才能达到“寂静”

，此时已经是忘我的境界，从“身空”

、“心空”

而进入到虚空法界。

在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。

道门亦是如此，有《太上老君说常清静经》，仅四百零一字，是道教最重要的炼养术之一。

一方正经道脉，可以没有神通妙法，但，绝对不能没有这部经书。

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。

夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。

无论是禅定，还是清净，都是跳出本相，而观天地自然变化，这个自然就包括了己身。

人，亦是自然的一部分，亦是天地的一环。

遣其欲而心自静，澄其心而神自清，用脱的视角，去看未脱的自己，三尸皆斩，六欲已灭，是这种状态的前提。

在达到“心无其心”

、“形无其形”

、“物无其物”

，“唯见于空”

的境界之后。

需要考虑一个问题，那就是空，在不在。

看似空了，看似清净了，实际上有空这个概念，就算不上四大皆空。

还要“观空亦空”

、“所空既无”

、“无无既无”

才能“湛然常寂”

。

“寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静”

，直至进入“常清静”

的境界，如此“渐入真道”

“名为得道”

。

金仙道君，又名曰得道金仙，正是这个阶段修炼。

得道之后，实无所得，为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道，这个阶段，是太乙，大罗，混元，圣人的修行。