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第一千零三十六章 元神出窍（第1页）

五大高手全力施为，而且尽数都是自身的绝学，竟然隐隐中占据了上风。

燕王自然是怒不可遏。他看是传说境的高手，但此时，他的武功招式，竟然被压制住了。

虽然，他也知道，只要他站在这里，然后挡住三个人的攻击，时间不用长，只需要一时二刻，那么面前的这五个人，都得力竭而死。

但如此一来，他燕王岂不是很没面子与一群蝼蚁战斗，还要靠时间取胜那根本不是他的性格。

他微微冷笑，而且竟然连眼睛也都闭上了。

叶修文不解，但此时道明祖师却在蹙眉。因为叶修文不知道，他可是清楚的很。他这一脚差点就踏入了传说境，岂能不知传说境的武者，将要修炼元神

而元神究竟是何物其中也有解释。

元神乃是先天之性，又称“元性“、“真性“，因其不是思虑之神，故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。气功态下，人处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态即乃元神所现。

正如黄庭外景经石和阳注:“元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。“

脉望说:“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。“

〈武术汇宗说:“此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。“

而其实，老子所言“载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能无为，天门开阖能无雌，明白四达能无知，“正是描述元神所主宰的出命活动状态。

所以由此可见，这元神乃是出于生命，而高于生命的存在。

而修炼元神，也将成为一名武者踏入传说境的标志之一。

也就是说，无论一个武者究竟有多么强大，只要他不能修炼出元神，将永远也不可能踏入传说境。

传说境，就如同一道巨大的分水岭一样，将人与仙分开。

当然了，也可以这么说，将低级的武者，与高级的武者分开。

而什么是仙，什么是神其实说白了，也就是比寻常的武者实力高，拥有更加强大的力量罢了。

也就是说，所谓的仙，神，其实都可以称之为武者。他们同样使用武技，同样使用兵器。只是因为自身太强大了，所以他们的武功招式，可能会出现一些变化。

例如，寻常武者的一掌，他可能就只是一掌。但是元气境的武者呢他的手掌会包裹着一层淡淡的元气。这个元气，可以令武者的手掌不受到外界的伤害，而且可以增加一个武者的力量。

而当武者突破到了气海境，这武功招式，便又生了变化。由于此时武者体内的元气充盈，可以做到外放。这一掌打出，掌力会破掌而出，攻击自己的敌人，甚至元气可以化形，形成各种各样的攻击幻象。

但是此时，元气还停留在化形上。因为元气还不够浓郁，所以只能化形，而不能长时间保存。

但到了灵元境就不同了，此时武者的体内诞生了真气。真气的精纯程度，乃是元气的十倍以上。所以真气可以做到具化。

而这种具化，就非常了得了，武者可以将自己的真气具化成为一柄剑，一把刀，又或者是山川，大河等等。

真气有了实质，不仅攻击力更强，而且具化出来的物体，存在的时间也是非常长的。

所以由此可见，武者实力的突破，每每都会伴随有新的神通。

而传说境的武者，将具有更加强大的天赋，不仅可以吸纳周天的自然之力为己用，形成领域，或者是气场，更可以修炼元神。