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第三百七十六章 为君者之慈求订阅求月票（第3页）

闻人礼开始派人将曹胳再“请”

回来。

左丘宜则带着地煞阵图一同前往独古城，准备帮曹煦一把，尽快解决战斗。

而颜如和灵怀则开始将齐国的俘虏分散安置。

一些愿意加入灵国的，则令其到国民署登记。

有着灵明神君和礼神的能力，这些人算是打上了灵国的烙印。

而不愿的，则或是配到楼山采玉矿，或是归入司徒府、司稷府做苦力帮助修建城防和种地。

至于田婴、触子和一众齐国、薛城的将领，则交于闻人礼和田文处理。

田文既然想要出人头地，那么就先过了他父亲那一关吧。

灵青也没空搭理他们。

毕竟对于他来说最重要的还是自身的修行。

因此，在处理完政事之后，灵青又回了寝宫，开始整理德鲁伊的自然之道。

自然者，自然而然，道法自然。

德鲁伊，遵循上古誓约的祭司，能够行使自然之力，并且可以使用动物形态。

而德鲁伊最常使用的自然之力，就是植物的力量。

植物并不代表着就低级。

普通的松柏竹柳、红花绿草十分的常见，不见多少异能。

但却胜在生存条件低，量大常见。

而像是祭炼了七十二地煞神将的法灵豆，培养出了虎威卒的玉精米，用于祭炼竹剑的各种灵竹。

甚至是种在道清观的界树、许行的万法灵种和姬延的建木。

这些也都是植物，还有着各种各样的特异能力。

并且在很多的神话传说中，都有世界树的传说。

像这种能够支撑起一个世界的树，其中所蕴含的自然道理，谁又能说它比一颗星球、一片星河要低级呢？

因此，灵青也将自己的自然之道定位在这植物之上。

植物的特点在于长、在于生。

生，其本义是草木破土萌；后引申为从无到有，出现。

并不仅仅只是狭义上的生机而已。

哪怕是忘川河畔的彼岸花，也是在生、在长。

由此可见，这生机无处无在，并不局限于阴阳、生死。

这植物之道，就在于这生、长，在于从无到有的生机变化。

而他对于植物之道的领悟，在崂山之时，就已经偏向了异化的方向。

还因此凝聚了一个异化植物的权柄。