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第五百五十七章 邹衍遗物（第3页）

从这些小篆的字体上就能反映出，写这些字的人一定是大气磅礴之人。

好在我跟父亲也学过一些古玩知识，算是能看得懂这些小篆体字。

仔细打量一下，也对事情有一个大概的知晓，这东西确实出自炎龙真人。

事情是这样的，炎龙真人邹衍，在战国时期主张建立了五德历史观念。

又以阴阳秘术运筹诸侯，五德终始才是邹衍整个学说的核心所在。

与此同时，小篆上记载的五德，我也终于明白了其本意。

观早期中华哲学文化，并没有五行的说法，更没有五行相克之理论。

而邹衍认为天地有五行，从天地剖判人类社会，都是按照五德转移的次序进行循环。

而五德迁移是仿造自然界的五行相克，即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行。

人类的社会历史变化同自然界一样，也受土、木、金、火、水五种物质元素支配。

纵观历史上每一代的王朝出现，都体现出一种必然性。

在我手中这一份近乎一千字的小篆上，也记载了邹衍的五德终始。

邹衍提出五行的概念、"

五行生胜"

的理论，试图说明事物运动变化规律。

他认为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的转化形式。

说明事物之间有着对立的关系。这是具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素。

冥冥中，我握着手中这份邹衍亲手书写的小篆，想到了所谓的五行。

我封家跟五行也不曾分开，观气术就是五行之一，这就有了牵扯。

随后爷爷留下的地煞五行尸，也均属于五行学说中的一种。

我也并不把目光全都留恋在这份皮卷上，而是看向其他东西。

目光所及看到一件纯紫色的道袍，没有一丝褶皱的被摆在架子上。

我情不自禁的伸手摸上这件道袍，双手掐住两侧把道袍展开。

这才看清楚道袍的全貌，就见这道袍背心位置绣着一轮五行八卦。

正中央一幅太极图，宽袍大袖两侧各绣两条金龙，呈双龙戏珠风格。

道袍的下摆用蓝色绸缎作围，上面绣着云纹仙鹤各式祥瑞。

一座七层宝塔，顶在整件道袍的后心位置，仿佛要镇压一方。

宝塔周围装饰着一团团的火苗，似乎在象征着邹衍所掌握火炎术。

我忍不住的低声赞叹道：“好一件太极八卦流火仙衣！”