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第572章 比托马斯的乌托邦还要乌托邦（第1页）

由于男女双方没有经济和生活依赖，他们不被门当户对困扰，他们不受经济条件影响，他们不被双方家长制约，他们不用考虑双方的三观是否一致，是否有共同语言，是否志同道合，是否情趣相投，是否情深意长，是否能天长地久、白头偕老，他们不用在乎对方的个人品德、身体健康和家庭关系，他们不用担心今后的婆媳关系、移情别恋、第三者插足……总之，他们不用考虑的客观因素太多太多，他们要考虑的不外乎相貌、体态、说唱和舞乐才艺。

而且，只要双方喜欢，乐意，高兴，没有什么能够阻止他们走在一起。只要有一方不喜欢，不乐意、不高兴，没有什么能够阻止他们分手。

据悉，摩梭人从来没有为此生过纠纷和争执等不愉快的事情。

他们的恋爱，比托马斯的乌托邦还要乌托邦，他们的婚姻，比柏拉图的理想国还要理想国。

他们的走婚，有且只有三个门槛，第一，是喜欢，第二，是喜欢，第三，还是喜欢。

卖糕的，这是何等的自由浪漫啊！

因此，走婚习俗极受摩梭人喜爱，导致当地走婚形式的婚姻，至今，高达九成。

可是，赵宇他们虽然点赞，却不推崇，亦不向往。

盖因，对于现代开放人士而言，走婚习俗有一个缺点，由于没有那一纸结婚证书，又不涉及财产的划分、子女的归属等利益问题，结束走婚关系极为容易，极为简单，导致阿注阿夏关系很容易一时冲动而破裂，正如《民法典》增加了离婚冷静期的规定，结果申报离婚后又取消诉求的夫妇比例高达四成，离婚率骤然下降，这个事实，就很说明问题。

再者，人上一百，形形色色，林子大了，什么样的鸟都有，地球人类有少数一群，他们源于本性、诱惑、刺激、虚荣、面子等因素，有多占有异性之欲望和行为，淳朴的摩梭人自然也不例外，而走婚习俗，却为这群骚人大开方便之门。

当然，这类人少之又少。

这不，赵宇他们很快现一些端倪。

一是既然同一时期只能有一个走婚对象，又何必要在窗外挂一顶帽子，告知其他男子本花楼正在约会，不要再来打扰。

多此一举了不是？

二是赵宇在路边咨询一个来自山区的中年俊逸男子阿二车时，他牛逼哄哄地声称本村的二十多个同龄女子都曾是他的阿夏，加上周边村寨，他有过的阿夏达到四十之多。秦老师和一位从大山深处来的青年秀美女子宾玛聊天时，她妒忌地看着颜值胜她不知凡几的秦声，有意无意又不无自豪地炫耀，她拥有过十多个阿注，个个雄健英俊，弄得秦老师面红耳赤，却不敢苟同。

三是在“赶街”

的集市上，赵宇以高价趸买一位山乡老伯扎西的“猪膘肉”

为代价，从老伯那里听到，他们那里的在中青年，拥有的阿注或阿夏大多在数个以上，多达数十。一般而言，既拥有一个长期的、正式的，同时又拥有一至多个临时的、非正式的，二者同时存在。

因此，他们不得不略微修正一下摩梭人的走婚现状。

后者是绝对主流，特别是城镇等开放、经济达地区。

前者偶有存在，限于山区等封闭、贫穷落后地域，已呈消失之态势。

不是吗？

元芳，你怎么看？

清晨，初升的太阳一如既往地把天空漂染成彩霞的模样，格姆女神山轻扬一条金色的飘带，泸沽湖摇曳一片洁白的海菜花，目送着“金龙大巴”

驶向秦老师旅游团队的最后一个目标，邻国波漠五日游。

波漠是一个东南亚国家，位于金五角边缘地区，北邻中夏，与老斯、缅玛尔、素耶、泰兰德五个国家接壤，受金五角地区影响，经济不甚达，社会治安令人堪忧，但是，风光迤逦多姿，民族风情特异，深受世界各地游客青睐，特别是近年来口岸开放，入境通关极其方便，连外国的旅游车都能自由出入，吸引了大量中夏游客，也就成为秦老师一行的一个重要旅游目标。

于是乎，他们花了大半天时间，紧锣密鼓地饱览了热带风光和异国风情。

下午四时许，秦老师和赵宇三十几个同学坐在边境城市曼罕的一个休闲公园的廊道里歇息、乘凉，整理、品味着一天的收获，等待其他购物的同学，准备品尝波漠特色大餐。

廊道旁边的公园小广场上，不少当地居民和游人三三两两地游览、玩耍，歇息。

距离赵宇他们歇息处二十几米的草地上，一个年轻的“笼裙”

带着一岁多的男孩正在学步，听对话确是母子无疑。