倍福文学

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第23章（第1页）

谈话已接近尾声。

袅袅虚弱地提出了一个小小的请求，“善院长、季部长，我可以参观一下《栖梧赋图》吗？不瞒您说，我是傅闳之的……”

现代人怎么表达喜欢之情来着？袅袅沉犹自浸在悲伤之中，大脑一片空白。

还是谢衍笑着说，“袅袅是傅闳之的铁杆粉丝。本来她就央求我，一定带她来博物院亲眼看看真迹。我说平时游客太多了，不能和傅闳之隔空对话呀。今天倒是一个好机会。”

开这个绿灯，对善院长和季部长不是难事。

他们叫来了一个工作人员，引着谢衍和袅袅前往珍宝阁。《栖梧赋图》不在武英殿，平时游客参观，也是要单独买票的。

十分钟后，袅袅和谢衍来到了装帧《栖梧赋图》的巨大橱窗前。工作人员则退后，给他们以独处的自由空间。

只见，《栖梧赋图》场面更宏大，上百个人物，惟妙惟肖。而画面的场景，描绘的是一场古代版的“交响乐”

+“歌舞剧”

。

画面的正中，是击鼓的南黎三世国主黎樾，在他身边的是当朝虞贵妃，跳的是融合了软舞和胡旋舞的新型舞蹈。

最令人叹为观止的是，画面中乐器数量之多，令人眼花缭乱。

“谢公子，你知道这副画中，出现了多少种乐器吗？”

袅袅轻声问。

谢衍便竖起了手指开始数，数着数着就乱了。他并非音乐专业人士，再者古代的乐器，他本就陌生，许多根本叫不出名字来。

“我告饶，求袅袅教我。”

袅袅凝视着橱窗里的画，手指虚虚地落在那一排排乐人身上，她缓缓开口：“先贤有文字可考的礼乐，始于夏商；后周公‘制礼作乐’，明晰礼序尊卑；及至后来孔孟承前启后，奠定了礼乐之邦的根基。南黎三世主在打造这套乐舞时，就是参考的《周礼·春官》。画中呈现的乐器，分为金、石、土、革、丝、木、匏（páo）、竹，共计八音。”

“金，就是以青铜、铁器为主的乐器。”

袅袅的手指，落在了那个大型编钟上面，语气中却充满了讽刺的意味，“南黎的贵族啊，最是喜欢附庸风雅，每每在朝聘、祭祀、宴飨的盛大仪式上，必然启用编钟，仿佛这样就能昭示南黎的礼乐之强，让人暂时忘记，它只是个偏安一隅的小朝廷。”

袅袅手起手落，又指出了几种乐器，“这是铙，最早用于军中发号施令的；这是镈（bó），画中的镈非同凡品，而是一种自名镈，名字叫永安。大概家国永安是所有帝王的至高梦想吧。”

谢衍打开了手机的录音功能，袅袅老师现场授课，机会难得。

他忽然又萌生了一个想法，倘若袅袅开直播课，讲古代乐器，会不会很受欢迎？

“石，顾名思义，石头做的乐器了。”

袅袅指着画上一个镌刻龙纹，用手执槌敲击的乐器，“这是磬，本是先民的乐舞活动，后来，和编钟效力差不多，宗族祭祀。”

八音之三，为土类。

袅袅指出乐师吹的埙，“它形状宛如鸡蛋，身上有小孔，音色却朴拙抱素，接近于老庄的‘天人合一’。”

“还有这个，也为土音乐器，名缶，像不像盛水的器皿？昔日渑池之会，秦王让赵王为其鼓瑟，并让史官记录在案。蔺相如也让秦王为赵王击缶，互做娱乐。秦王不从，蔺相如就以五步血溅秦王为威慑，逼秦王就范，并让史官记录在册。”

谢衍内心五味杂陈。

他想不明白，袅袅一个小小的花魁，就算被南叔言收入府中，又是如何对这些家国大事，了如指掌、纵横捭阖的？

记住这些枯燥乏味的东西，她一定吃了很多苦头吧。

幸亏这是袅袅古穿今，倘若是他谢衍今穿古，只怕都活不过三集。