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第一百六十九章 何谓道德（第2页）

“实际上，许多顽固派巫师希望保护人类文明的独特性，他们认为巫师的介入会导致人类文明丧失进取性；而也有许多激进派的巫师在憧憬着诸神时代的荣光。”

所以，所谓保守派巫师，就是在顽固派巫师与激进派巫师之间和稀泥罢了。

郑清暗暗吐槽着，颇为不齿——难怪这个派别的力量最为庞大。

说到底，只是角度不同罢了。

这样想着，他的思绪又忍不住飘回巫师隐匿那个问题中去了。

从白丁的角度来看，巫师们的确从这个世界中隐匿了自己的行踪。

而在大多数巫师看来，他们只不过扎紧了自家院落的篱笆，掩上了院落前的大门，阻止门外不之客的访问而已。

就像一个村子的两户人家。

一个富家大户，自然会高筑围墙、紧锁院门，不喜欢与另一家穷酸打交道。

角度不同，看问题的方式就不同，结论自然不是同一个意思。

郑清心底明悟着，手指不由自主拂过一小段话。

那是《世界近现代史》中引用的巫师界著名通俗读本《文明的道德》中的一些句子。

“这个世界是巫师的，也是白丁的，但归根结底，还是属于巫师的。”

“巫师拥有更加更加广阔的视野、更加丰富的资源。我们的世界，从广度与深度上，都囊括了这颗小小的蓝星。”

“各甘其食，各美其服，各安其居，各乐其俗。”

“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”

“此乃道德也。”

他终于明白，这本书为何被称为‘文明的道德’——对于有巨大代差的文明而言，保持距离，就是最美的道德。

当郑清回过神，司马先生仍在讲台前侃侃而谈，却不知把话题已经延伸到哪里去了：

“理念不同，想法各异，自然会诞生许多不同的派别。”

“在今的巫师世界，这种事情相当普遍。”

“比如针对银河议会态度不一就有银河巫师与本土巫师的区别；针对巫师教育的方式又有学院派、血缘派、师承派的区别；针对巫师出身又有贵族巫师与平民巫师的区别。”

“在学校这个简单的小社会中，如果你们细心体会，就能感受到不同群体之间方方面面的矛盾与妥协——这也是大学教育的一重含义。”

“我希望我的学生们，每个人身上都有自己独特、自由的烙印，而不是被这些笼统繁杂的派系所影响。”

“我思，故我在。”

“没有自己思考的人生，不是独立、完整的人生。”

“这个问题到此结束，下一个同学。”

司马老师修长白皙的手指轻轻扣了扣讲桌，将教室里神游的学生们唤了回来：

“我希望后面同学提的问题能够更契合我们这门课。”

郑清微微叹口气，揉揉眼睛，将散的思绪收了回来。