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第536章 玄戈VS七原罪 悖论的七大法则（第2页）

玄戈单手接住冲击，低声道，“傲慢的确是原罪，神性过分压于人性的体现，逐渐的，神明视苍生为蝼蚁，视众生为草芥，麻木不仁，是以，所有人都该懂得人外有人，天外有天之理，吾日三省吾身，是为谦虚。”

玄戈此言一出，身上一股光芒融入原罪大阵之中，很快压制了傲慢之力。

“什么？这人，在使用与傲慢之罪完全相反的法则，压制原罪大阵？”

傲慢之神不敢置信道，一个次元之神，居然还掌握着别的法则。

“傲慢之神，不用在意，七原罪是七种法则，我就不相信他全能领悟。”

愤怒之神咆哮着，“神说，愤怒乃原罪！”

愤怒之神的法则也融入原罪大阵之中。

玄戈继续道，“愤怒的确是原罪，不受控制的愤怒会损害身体健康、不受控制的愤怒会损害事业发展、不受控制的愤怒会损害人际关系，是以要压制愤怒，学会心平气和，待一切焦躁不安已烟消云散，平心静气地看着蔚蓝的天空，听着悦耳的鸟语，逗着草丛里的甲虫，以等待为乐，是为耐心。”

愤怒法则也被另一道法则压制。

紧接着，震撼神界的一幕幕出现了，七原罪说一句，玄戈便以与七原罪悖论的法则反制。

“神说，懒惰是原罪！”

“懒惰的确是原罪，怠惰、怯懦、无责任感，然只要直视懒惰，却可从中获得改变，人生而懒惰，为了懒惰，不想步行，因此发明了车，为了懒惰，不想书写，是以学会了印刷，为了懒惰，不想苦修，是以学会研制丹药，为了懒惰而努力，是为勤勉。”

“神说，欲望是原罪。”

“欲望的确是原罪，放纵自己的欲望，只重视肉体的满足，忽略心灵的沟通交流，需克制欲望，不遗余力地匡扶正义正气。竭尽全力，肝脑涂地，使命必达。《忠经》有云，忠者、中也，至公无私。忠也者、一其心之谓矣。为历代儒客推崇，是为忠诚！”

（）;（）　　“神说，贪婪是原罪。”

“贪婪的确是原罪，对于金钱或权力的过分追求，背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西，鼠目寸光也，穷则独善其身，达则兼济天下，是为慷慨！”

“神说，嫉妒是原罪！”

“嫉妒的确是原罪，嫉妒对本应当团结的人怀有冷漠、贬低、排斥、敌视，恨意由此蔓延，人需宽容，庄子曰‘常宽容於物，不削於人，可谓至极’，这是一种美好的品德，一种良好的心态，一种崇高的境界，能够宽容别人的人，其心胸像天空一样宽阔、透明，像大海一样广浩深沉，宽容是吞吐日月的海洋，是接受阳光暴雨的天空，是容纳青青小草的山石，是为宽容！”

“神说，暴食是原罪!”

“暴食的确是原罪，沉迷于某事物，过分贪图逸乐，不思进取，用力过猛的射手同射不到靶子的射手一样，都命不中靶子。过犹不及，君子当节欲，君子当节食，君子当节声，言行得体，心静如水，臧否有度，成君子之德，是为节制！”

玄戈的神力被发挥到了最大。

他的每一次言论说出，都将七原罪法则压制到底，原罪大阵的力量，根本无法发挥。

玄戈很明白，他再怎么强，也就是初入神王，要一个人硬撼七个一级神是很难的，正面比拼，他的神力不足以抗衡原罪大阵，只能以与原罪大阵完全悖论的法则，将此大阵限制。

那就是七美德。

贞洁对欲望、节制对暴食、慷慨对贪婪、勤勉对懒惰、耐心对愤怒、宽容对嫉妒、谦虚对傲慢。

如今的原罪大阵，被这七种相反的法则干扰，威力百不存一。