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第321章 东方来客（第1页）

一路风声烈烈，寒风如割。雷古勒斯扯下自己的斗篷把沈羲和裹成了蚕蛹，又替她加了好几层保暖的咒语。他仍不放心，大声地提醒西里斯把摩托车的度降下来。

“这个度兜风才过瘾呢……哦，我忘了颂南身体还没完全恢复！”

西里斯尴尬地干笑一声，减缓了度，喋喋不休地追问起华夏巫师和英国的不同来。

托前世是华夏麻瓜高级知识分子的福，结合近期她特意查阅的资料，这个问题倒是对沈羲和没什么难度。她理了理思绪，娓娓道来。

“于英国不同，在华夏有文字记录的历史和神话伊始，麻瓜典籍里就有巫师的存在。最早可以追溯到三皇五帝时期，其中，三皇之一的伏羲就是记载中最早的‘巫’。”

“巫师还能是麻瓜政权的领？”

西里斯好奇地瞪大了眼睛，雷古勒斯阅读过相关记载，倒没有这么惊诧。

“是的，巫在华夏的上古有至高无上的神圣地位，是掌管宗和政治的精神领袖，职能还涉及医学、教育、天文、历法等各个方面。

其中，在男曰觋，在女曰巫。在先秦时期，根据其职能还分为巫、史、祝、卜、宗等多个种类。他们各司其职，分别掌管科技展和典籍编撰、祭祀致辞、占卜吉凶等事务，世袭传承，部分家族甚至以‘巫’为姓。

据麻瓜记载，早期如巫咸、伊尹、妇好等多位位高权重者，都是巫师。

不过随时代展，巫、祝的官职地位逐渐下降，史、宗二官被麻瓜接管，职能转变，地位一直显赫。”

“这听起来和麻瓜的教会有些相似？”

沈羲和点点头，补充道：

“的确，不过华夏的巫是为皇权所掌握，为统治而服务的，不同于欧洲的皇权和神权两立的局面。

华夏的巫师一直对麻瓜的政治、军事、科技展有很大影响。先秦时期，出兵讨伐等国家大事在举行前都要用龟甲等器具占卜吉凶，并在甲骨文和龟甲、青铜器上记载。

进入封建君主专制后，巫师仍以宗教等形式影响着国政和朝堂。巫师中的一个流派——道教，对国政的影响主要是基于无数君王一个和神秘人相同的追求——长生。”

没想到这也能和伏地魔扯上关系，雷古勒斯和西里斯倒吸一口凉气。

沈羲和扯扯嘴角，东西方掌权者的思想在追求长生这点上得到了高度的统一。甭管多英明神武的皇帝，从秦皇汉武，到唐宗宋祖，都是长生一级狂热爱好者。

还有唐穆宗、宣宗等多位终成恶龙的屠龙少年，从刚即位惩治为先帝炼丹的术士，到自己嗑药被毒死，也不过短短数十载。

从某种程度上，沈羲和能理解千古一帝霸业未成而寿数将尽的惶恐，但好歹他们只是折腾自己的身体，可伏地魔这厮是妥妥的损人利己。

有一说一，政哥长生到现在说不定还能统一一下全国的医保系统，伏地魔能干什么？统一一下黑巫师的索命咒施咒姿势吗？

格局啊格局！