倍福文学

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第386章 俗不可耐（第1页）

顾骜领着一帮外商谈笑风生，一次次让外国人惊叹于“原来中国的各个方面并不是我们想象的那样”

。

这种真情流露多了之后，自然会让接待官员和地陪记者肃然起敬。

虽然不知道那些外商究竟从哪些细枝末节的地方看出了可敬之处，但总之就是很厉害的样子。

省报记者裴海燕一直等在旁边，时不时拍个照，知道快午饭的点，终于逮住机会单独采访顾骜。

“顾总，关于今天早上的行程，我能采访您几个问题么”

顾骜看都没看他，先以日理万机的姿态关照了仇清“仇局长，那就麻烦你先招待外宾用餐。”

仇清很上道“没关系，你忙。”

然后顾骜才居高临下回过头来“你有什么想问的吗”

裴海燕瞬间被压制了气场，期期艾艾了两三秒“是这样的，我也懂英语，刚才我听高尔文先生等外商称赞，说今天参观的古迹和博物馆，规划与国际先进水平接轨，让他们很有沉浸式体验和亲切感可能我翻译得不是很精确，您能解释一下么”

顾骜先笑了笑“对不起，这不是我的专业。不过既然你坚持问了，我稍微说几句抛砖引玉好了。目前为止，我们中国人看博物馆的眼光，跟几十年前的美国人差不多。

一堆解说佶屈聱牙、又无法直观看出差别的破旧东西堆在那儿。告诉你先秦两汉的时候某类器用长这样、南北朝唐宋又展到如何如何、最后明清怎么样

如果是假的仿制品，那就极少陈列出来，哪怕那些假货可以极大丰富视觉体验、让孩子更好地学习历史文化，也不能豁免除非是直接装作真品展示。

近百年前，纽约大都会和卡耐基博物馆也是这么干的，人家的建馆思路就是给级富豪炫富，不是为了对贫苦大众的历史和传统文化教育慈善。仿古假货虽然有助于科普文化，却不能显示捐赠者的有钱和逼格，自然弃之不用。

西方动物园的展史也是同理。最早的动物园，从文艺复兴时期开始，就是公爵侯爵们炫富用的。有生物学教育价值、但不够稀缺炫富的物种，是没法被陈列和解说的。炫了三四百年，到19世纪才变成我们现在看到这个样子。

如今，我国的动物园已经赶上了百年前西方“公共教育慈善”

的步伐，但博物馆业还得敲打敲打，把认识上的差距补上。

这座宋六陵博物馆是我捐建的，我希望以后中国有一部分人先富起来之后，能够有所觉悟，不要把捐建博物馆想象成合法炫富的途径，不要走一百年前j摩根和安德鲁卡耐基刚做暴户时的心态。一切，要以真正有利于科普文化和自然教育的角度来设计，哪怕显不出你有钱也没关系。”

顾骜一番话洋洋洒洒，让裴海燕不明觉厉之余，又敬畏莫名。

“不要和刚暴户时的j摩根和安德鲁卡耐基那么庸俗”

，

听听，这种话是人说出来的么

怎么偏偏顾总说得那么自肺腑、自然而然呢

好像百年前的美国顶级商界大亨，在他眼里真的就是个没内涵的暴户。

啧啧，这就是底蕴呐，跟那些妖艳的真暴户不一样。

裴海燕脑子有些宕机，挣扎着提出一个问题“那您在外国见过您说的那种沉浸式体验、一切以文化自然科普为导向设计的博物馆吗”

顾骜“当然有，加拿大的皇家安大略博物馆，有一个关于firstnation的展馆呃，这个专有名词不太好翻译，国内文化界还不曾关注过这些问题，那就我临时定一个翻译好了，叫第一民族。

加拿大的第一民族，就是一种印第安人、因纽特人和梅迪人乃至他们混血的北美原住民。皇家安大略博物馆近年来为了政治正确，意识到尊重原住民族文化，所以搞了专门展区。

可惜印第安和因纽特人没什么文物可以出土，那他们就搭建了类似于因纽特古代部落的整体复原馆，东西全是假的，但至少形状颜色跟考证出来的真的一样，可以让白人更好了解美洲殖民之前，那些土著的生活方式是怎样的。

同理，在新西兰，惠灵顿的国家博物馆里，也有毛利人的专馆，没什么真文物，但是搭建了整个仿真古毛利部落。这些，都是脱于文物收藏经济价值、专注于文化传承和科普的做法，摆脱了金钱衡量的庸俗和低级趣味。”

如果是换个人说出“金钱衡量的庸俗和低级趣味”