倍福文学

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第253章 老子孔子初论道（第3页）

李耳回答道：“是的，夫子倡导的温和、善良、恭敬、俭朴、谦让就是我所说的“德”

。只要世人能够做到这五点一样能够与道契合，一样能够感受到道的完美。”

听到李耳这么说，孔丘很是兴奋，然而他心中依然有疑惑，“可是丘有一事不解，先生说的“无为”

究竟是什么意思？是什么都不做的意思吗？”

李耳微微摇头，“非也，我说的无为是无为而无不为。”

“无为而无不为？”

孔丘沉吟半晌依然不明白其中深意，“恕丘愚钝，实在不懂先生所说的无为而无不为之含义，还望先生赐教？”

李耳哈哈一笑，回答道：“很多人听我说无为都以为无为是什么都不做，其实这是大大的误解。我说的无为指的是心的无为，不是指行动上的无为。心是行为的因，行为是心的果，所以，只有做到心的无为，行动上才能达到无为而无不为。”

“这……”

孔丘有些听晕了，说道：“先生说的无为实在是过于高深莫测，丘还是难以明白其中深意。先生说，心是行为的因，那么心无为了，行动自然也就无所谓了，既然行动无所谓了，行动还有什么意义可言？”

李耳很干脆地回答：“行动本来就没有意义。无为就是万物的本然状态，而万物的本然状态已经是和谐的了，我们又何需通过作为去获得和谐？”

“万物的本然状态是和谐的……”

孔丘沉默了一会，说道：“可是人心始终是不和谐的，我们不是有必要通过学习知识，学习做人的道理来让人心变的和谐吗？”

李耳问道：“人心为什么不和谐？”

孔丘回答：“因为人有欲望。若是我们不通过仁和礼对人的行为加以控制，人就会做出出格的行为，人做出出格的行为，人心就不可能和谐，人心不和谐，天下就会大乱。”

李耳道：“古时鲧用壅堵的方法治水，非但没有从根本上治好水，还使得水位越淹越高，最后河堤顶不住洪水的压力导致决堤，造成无数百姓伤亡。后来鲧的儿子禹总结经验教训，不再用壅堵的方式治水，而是采用疏导的方式慢慢将水从水道上疏导出去，最后成功地将水给治好。”