倍福文学

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第225章 新流派开创者（第1页）

第225章新流派开创者

“我想请你在我们杂志上写一篇稿子。”

刘义劾，“严肃文学类型的。”

《香港文学》不但接续香港文学的命脉，更创造八十年代以后香港文学的新的格局。

在《香港文学》创刊号刘以鬯发表的“创刊词”

中，强调有几层意思：

1、香港是高度商业化社会，严肃文学受到排斥，我们要有正确的文学价值观念；

2、香港文学是中国文学的组成部分，但它位置特殊，是中西文化中转，海外华文文学中心；

3、《香港文学》不是同人刊物，而是各方公开园地，希望能够产生的作用，创造“深远的影响”

。

这三点意味深长：首先要打破香港文学的商业化格局，建立严肃文学的平台；

其次要打破香港文学的政治化格局，不能再像以前那样搞对立，派别林立，而是要“凝结”

，成为一个共同体；

再次是香港文学的自我定位，它是中国文学的一个部分，不过不是普通的一部分，而是海外华文文学的中心。

刘以鬯能担任主编，一是文坛元老，资历深，成就高，能服众，二是他非左非右，能够团结各方人马。

但这本杂志创得略微有些早了。

徐洛的到来就像是蝴蝶扇动翅膀一样，虽然没有影响到全世界的格局，但有些事情还是影响到其原本的走向。

刘以鬯在创刊号编后记所：“在此时簇办纯文艺杂志，单靠逆水行舟的胆量是不够的，还需要西绪福斯的力气。”

之所以有这个法，大概是因为现在前途未明，却创了这本杂志。

徐洛认真考虑：“好，既然刘叔邀请，我抽时间写一篇稿子。”

刘义鬯邀请他也是深有用意。

50年代的金庸类武侠，对当时香港大众来，是一种有填补、修复功能的读物。

当时的读者也不单对武侠情有独钟，对所涉及的中国文化也有深厚感情。

金庸里的中国文化元素，可以是十分多元化，诗词、宗教、武艺、五孝道术、书画，无一不是传递中国文化的重要工具，亦是传统中国武侠的重要元素。

当时普通民众对港英政府并无好感，同时也无力反抗，因此更加在乎“中国文化的根”

，这也是50年代香港新派武侠得以迅速传播的原因。

如果，金庸是香港流行文学领域的大师，那么在严肃文学领域的大师则是刘以鬯。

被称为‘中国第一部意识流’的《酒徒》就是他写的。

对于这些写严肃文学的人而言，徐洛的那些作品其实可以判到通俗类那一块去。

不过刘义鬯并不去在意这个，他在60年代的时候，为了生活需要，他也不得不撰写大量的流行以迎合市场需要，往往一要写超过十份报纸的连载。