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第14章 叛巫故事（第1页）

比彻神巫为了抵挡住大华朝儒圣宝典和天帝剑的合击，用《巫神真经》本体和神鹰大鸟真身构筑了仍然不完整但威力已经冠绝近古的“天元结界”

，另加“天元神咒”

和残缺不全的“巫祖大印”

，才给古巫族留下一个勉强苟延残喘至今的祖地，否则古巫族早已消失在了历史的长河中。

关于近古大战更多细节和过程，后面还会叙述，例如比彻神巫这么做的其他动机还有哪些，古巫族当时为何陷入四面楚歌的境地等等。

至于，坐佛镇三江，剑佛压两山的事件，生在了近古大战后不久的两千年后。

第三十五代大巫师在被选为灌体小巫之时，已经十三岁。从他的天赋来说，并不出众。但合适的灌体小巫，一次只有一个且每一次都无规律可循，无法在事前培养或找出来。

万年来已经进行了九十八次大血祭，也就是进行了九十九次小巫灌体，幸运的是，每一次都找到了合适的小巫，能够承载合灵宝珠和聚魂宝珠的能量，不得不问，如果所有小巫都耗尽了，却没有合适的人选，那又该怎么办？

古巫族自有其他办法，只是效果就会大打折扣，能不能度过百年危机，那就不好说了。从某种程度上来讲，不可否认，新晋大巫一开始只是一个合适的容器。既然是容器，终究也只是一个工具。

不过，这个工具不是谁的工具，也不是任何团体或者集团的工具，而是镶嵌在整个机制中运转的齿轮，而且是至关重要的齿轮。

第三十五代大巫师的时代，离比彻神巫大神威的光辉事迹相隔不远，古巫族给自己定位尚不清晰。他们以为自己还是威震七星大6的巫神朝，最高境界只到大巫境不过一时的低谷。

当困在大巫师圆满境整整六十年后，两代人又过去了。第三十五代大巫师惊恐地现，他本人极有可能同样步入其他人的后尘。虽然，他还有四十年的时间。从那时起，他就想尽办法来应对百年大血祭。

最后，他想到的办法是，打碎天元结界，带着嫡亲血脉逃走。如果不能离开古巫族的祖地，所有的努力都是徒劳的。

当上大巫师从荣耀之选变成了沉重的负担。如果自己的血脉都要彻底断绝，古巫族或者整个世界，还有什么值得在乎的呢？就算毁灭了又有何不舍呢？

带着这样的心思，他和大蛮国里应外合，在大血祭之时一同攻击天元结界最薄弱的部分，虽然没有成功打破，但已经造成了皲裂。当古巫族人觉大事不妙时，已经晚了。

原来，第三十五代大巫师用灵泣木和魂息草制作了一个化身，并用神念之术予以控制，蒙骗了所有人。带着自己的亲信和追随者解救了嫡亲血脉，然后一路杀到和大蛮国约好的地点，也就是在结界的最薄弱处。

就在生死存亡之际，大夏国趁机攻入了蛮王城的消息传来，大蛮国阵脚大乱，只得回兵，顾不得和古巫族的战争，从而给了后者以应对的时间。

这个时候，第三十五代大巫也几乎到了油尽灯枯的地步，不甘心地看着自己上千个子孙，本人被古巫族人架着到了祖庭，子孙们则被押着跟上。

当时的家长会会长在他面前，将其后代一个个活生生割喉然后将血液倒进祖庭中的小池里，作为同姓，他要自己动手终结这个叛徒所有的希望。

然而，那时候已经耽误了大血祭的时间，还算幸运的是祖庭中的石鹰在最后一刻得到了绿、白双眼，然后吸干了在祖庭中的几乎所有人，只有几个人幸免于难。

鹰头山上的鹰嘴峰在那次大血祭中极其虚弱，差点被大华朝的天帝剑彻底泯灭，合灵宝珠和聚魂宝珠的能量也完全耗尽。

若非，执剑佛最后插手干预，说佛祖的法旨中没有让他灭绝古巫族，只是让他封印，不能让大华朝在佛祖没有同意的情况下抹掉古巫族。

大华朝经历了近古之战后，虽然元气大伤，但瘦死的骆驼比马大，一个执剑佛还不至于让他改变心意，最后坐佛同样出来阻止，何况同佛国还算盟友，便只好作罢。

大蛮国也一改往日的态度，誓死保护古巫族，华帝更加不敢轻举妄动，就这样各方息了兵戈。此次事件之后，大华朝各封国加快了自立门户的步伐，华帝再难以辖制。

佛国按理说和古巫族有不共戴天之仇，竟然也要反对灭亡古巫族，倒是让人迷惑不已。

古巫族人在第三十五代大巫师叛族事件后，陷入了长久的纷争和内乱之中，日渐虚弱。

他们也终于明白，血脉之情是一把双刃剑，虽能凝聚力量，但也会助长小家的极大私心，竟到了置全族生死安危于不顾的地步。

从此以后，古巫族便有了一条规矩，大巫师和血亲必须分开生活，每年只有一次相聚的机会，并由家长会来监督和执行。

哲翀虽然不知道具体的情况，但他已经明显感觉到，有一股力量在阻拦他和父母兄弟姊妹相见。

大典后的半个月，哲翀最终向梨崖询问起来：“巫导，我阿妈和阿大，到哪里去了，为什么一直没有来看我？”