倍福文学

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第194章 荷马（第1页）

书接上文

莎士比亚补录

手法融合

威廉·莎士比亚的剧作现实主义又是与浪漫主义的创作手法相结合的。他常常以诗人般的激情，抒情的笔调和浪漫的风格，歌颂人文主义者理想中的社会和人际关系。这一点在他的喜剧创作中尤为突出。如《威尼斯商人》中，作者描写了那块充满友谊与爱情的乐土——贝尔蒙特；《仲夏夜之梦》中，作者叙述了那个动人的神话世界。莎士比亚常把现实的世界与幻想的世界相对照，以鼓励人们去追求美好的生活，如《皆大欢喜》中，一边是现实世界的丑恶与残酷，一边却是亚登森林中迷人的田园[11]。

语言特色

威廉·莎士比亚继承了16世纪中叶以前的马洛的无韵诗体形式，同时又注意到马洛的这种风格的不足：只适用于在堂皇、庄严的场合，表达严肃、高尚的情感。莎士比亚将无韵诗体做了改造，使诗歌语言真正变成了戏剧语言。他不受音节限制，使语言节奏服从于动作节奏，服从于人物的情绪变化，并且在用词和语气方面口语化、日常化。莎士比亚的语言形象、生动，大多来自于日常生活，赋有极强的感染力。例如，奥赛罗把苔丝狄蒙娜的肌肤想象得比白雪更皎洁，比石膏更腻滑，把生命比作灯火，把沉睡的苔丝狄蒙娜比作一朵蕾薇；面对死去的苔丝狄蒙娜。威廉·莎士比亚戏剧语言的成就很大，他的戏剧中的许多句子后来都变成了英语中的成语和常用的警句[11]。

人物评价

英国诗人德莱登：莎士比亚有一颗通天之心，能够了解一切人物和激情[12]。

法国作家维克多·雨果：莎士比亚这种天才的降临，使得艺术、科学、哲学或者整个社会焕然一新。他的光辉照耀着全人类，从时代的这一个尽头到那一个尽头[12]。

俄国诗人亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金：莎士比亚具有一种与人民接近的伟大品质[12]。

俄国评论家维萨里昂·格里戈里耶维奇·别林斯基：通过了他（威廉·莎士比亚）的灵感的天眼，看到了宇宙脉搏的跃动[12]。

德国诗人约翰·沃尔夫冈·冯·歌德：莎士比亚的舞台是一个美丽的百象镜，在镜箱里世界的历史挂在一根看不见的时间的线索上从我们眼前掠过[13]。

英国诗人马修·阿诺德：莎士比亚和维吉尔是美好与光明之典范，代表着人性中最富有人情的一切[14]。

（威廉·莎士比亚是）时代的灵魂，他不属于一个时代，而属于所有的世纪。（英国剧作家、莎翁的挚友、诗人本·琼森）[15]

每一条意识的河流都通往莎士比亚，白天和黑夜都迂回而不间断地通往莎士比亚。（阿根廷作家博尔赫斯）

后世纪念

1995年11月，联合国教科文组织第二十八次大会通过决议，宣布每年4月23日（威廉·莎士比亚去世日）为世界图书和版权日。

2016年4月23日，是威廉·莎士比亚逝世400周年纪念日，英国各地举办多种活动纪念他，世界各地也展开各种纪念活动。威廉·莎士比亚的故乡斯特拉福德举行盛大的巡游活动；英国王储查尔斯来到斯特拉福德观看表演，并向莎士比亚的墓地敬献花环；时任美国总统奥巴马当天探访伦敦威廉·莎士比亚环球剧场，观看了话剧《哈姆雷特》的演出[16]。

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荷马

荷马（?μηρο?Homer，约前9世纪—前8世纪），古希腊盲诗人。相传记述了公元前12～前11世纪特洛伊战争，以及关于海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作——史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。他生活的年代，当在公元前10～9、8世纪之间。他的杰作《荷马史诗》，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。

“荷马”

一词的希腊原文含义多样，未能确定。

人物考证

到底历史上究竟有无荷马这个人？这两部史诗真是他写的吗？这些问题在西方学术界争论已久。早在古希腊时代，着名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里士多德，都肯定荷马是两部史诗的作者，直到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过的一位远古的伟大诗人。

在18世纪初年，法国僧正多比雍与维柯则率先发难。他们认为，此前人们一直笃信不疑的荷马并不存在，他只不过是希腊各族说唱艺人的总代表，而不是一个人，两部史诗前后相隔数百年，不可能是一人一时之作。这一新的观点，可谓石破天惊，迅速在西方学术界引起轰动，“荷马问题”

骤起。

1795年，德国学者沃尔夫沿着这一思路对史诗进行了细致的研究，从而断言，史诗的每一部分都曾作为独立的诗歌由歌手们演唱，后经多次整理加工，它才成为我们今天看到的样子。后来，沃尔夫的同胞拉赫曼更为明确地阐述了他的观点，从而形成了“短歌说”

。

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与之相对立的是以德国学者尼奇为代表的“统一说”

。此说实质上是对有关荷马的传统看法的复活。他认为，荷马确有其人，他生活的年代当不晚于公元前九世纪。他认为荷马运用古代民间诗歌的材料，并重新作了加工、整理，使之形成一个完整的艺术结构。